I am always interested in Democracy; I am, because I love it; because it permits freedom for its people to defy. Until one defy cannot taste the excellence of this system.
However, I have also seen and experienced that in democratic India the state power performs like egoist fool and biased enemy to the agitators. They appear violent towards those who deny accepting government orders and launch rallies. Whether it is in peaceful Narmada Bachao (save the Narmada river) Movements or in Bhumi Uchchhed Protirodh Andolon (movement against farmland acquisitions) state power appeared like furious bull. They even do not hesitate to use lethal bullet to stop them.
In recent past we have seen during Nandigram and Singur crisis in West Bengal, state police fired on unarmed farmers who stood against the state government’s order of compulsory farmland acquisition for setting up industry. On 14th of February 2007 almost 14 people died. Is this ‘feel good face’ of Democracy?
Here lurks big enigma. The realities about democracy we Indian experience, some how, differ with the rosy concept peeps through books. If people have right to raise voice and enjoy freedom of speech, then why wont they protest against unjust. Why, if are allowed to cannot cry loud? Why state would use force to stop them?
Which I want to mention here is, the frequent violation of human rights, unfortunately become common scene in India. That sullied the glory of the best concept ever to run a state, Democracy.
The increasing number of atrocities, crime and corruption in government offices are alarming in India. Political parties are least bothered about disorders. They are, in fact, involved in crime and corruptions. Media reports confirmed about the bribery, rigging and horse-trading by the parliamentarians.
Therefore, if I get any opportunity to intervene and examine the process and possibilities of Democracy, I would like to find out ways to implement non-violent means to run a state. In addition, the vital issues, which in India not addressed properly by political parties, are all about environment. As a developing country, to go green, is a social and moral responsibility.
Though the terms ‘green,’ ‘environmental,’ ‘ecological’ and ‘sustainable" mean different things to different people; indeed each word has contested meanings. As the term 'ecological' remain a technical biological significance, but it has seeped irreversibly into much larger social contexts, especially radical politics. Arne Naess' famous distinction between "deep" and "shallow" ecology can be useful [Naess, 1998]. John M. Meyer has proposed a contrast that cuts through Naess' distinction, namely between "broad" and "narrow" ecology or environmentalism (in terms of political vision, mainly) [Meyer, 2005]. One may think of radical ecology vs. reform environmentalism in either or both ways. Harlan Wilson in his valuable paper on the Paradoxes of Green Democracy used the colour "brown" to refer to anti-environmentalist ideologies and practices. Here with the term ‘green’ I not just only want to mean something good and something moral, but also something which is solely biased to environment saving political proposition. To me this green democracy stands for an idealistic means to have non-violence and peace in the country. It would comprise of responsible citizen and humanist government. That would be a state of less corruption more prosperity.
Perhaps neither bill passed by parliament nor one-man propaganda can change the whole. It needs, empirically I can say, a systematic media coverage and involvement of political leaders. To change things radically every one should have move. In other developed countries, there are pressure groups to stand for environment related issues, or stand against the agendas, which hamper sustainable developments, in India that we lack.

Mon intérêt est au sujet de mettre en application la démocratie verte
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Je suis toujours intéressé par la démocratie ; Je suis, parce que je l'aime ; parce qu'il permet à la liberté pour que ses personnes défient. Jusqu'à ce qu'un défi ne puisse pas goûter l'excellence de ce système.
Cependant, j'ai également vu et éprouvé cela en Inde démocratique la puissance d'état exécute comme l'imbécile égoïste et l'ennemi décentré aux agitateurs. Ils semblent violents vers ceux qui nient accepter des ordres de gouvernement et lancent des rassemblements. S'il est dans les mouvements paisibles de Narmada Bachao (économiser le fleuve de Narmada) ou dans Bhumi Uchchhed Protirodh Andolon (mouvement contre des acquisitions de champs) la puissance d'état est apparue comme le bull. furieux. Ils même n'hésitent pas à employer la balle mortelle pour les arrêter.
Dans le passé récent nous avons vu pendant la crise de Nandigram et de Singur au Bengale occidental, police d'état mise le feu sur les fermiers sans armes qui se sont tenus contre l'ordre de gouvernement d'état de l'acquisition forcée de champs pour l'industrie d'établissement. Sur le 14ème du février 2007 presque 14 personnes sont mortes. Cette sensation de `est-elle bon visage' de démocratie ?
Voici menacer la grande énigme. Les réalités au sujet de la démocratie nous une expérience indienne, certains comment, différez avec les piaulements attrayants de concept par des livres. Si les gens ont droit pour élever la voix et apprécier la liberté de la parole, alors pourquoi pas ils protestent contre injuste. Pourquoi, si sont permis au au pouvoir pleurer fort ? Pourquoi état l'utilisation forcerait-elle à les arrêter ?
Ce que je veux mentionner ici est, la violation fréquente des droits de l'homme, deviennent malheureusement scène commune en Inde. Cela a sali la gloire du meilleur concept jamais pour courir un état, démocratie.
Le nombre croissant d'atrocités, le crime et la corruption dans des bureaux de gouvernement sont alarmants en Inde. Des parties politiques moins sont tracassées au sujet des désordres. Ils sont en fait impliqués dans le crime et les corruptions. Les rapports de médias ont confirmé au sujet du corruption, du calage et du cheval-commerce par les parlementaires.
Par conséquent, si j'obtiens n'importe quelle occasion d'intervenir et d'examiner le processus et les possibilités de démocratie, je voudrais découvrir des moyens de mettre en application des moyens non-violents de courir un état. En outre, les questions essentielles, qui en Inde non adressée correctement par les parties politiques, soyez tout au sujet d'environnement. Car un pays en voie de développement, pour aller vert, est une responsabilité sociale et morale.
Cependant le vert de `de limites,' `ambiants,' choses écologiques' et de moyen soutenable de `de `" différentes aux personnes différentes ; en effet chaque mot a contesté des significations. Pendant que le terme « écologique » demeurent une signification biologique technique, mais il s'est infiltré irréversiblement dans des contextes sociaux beaucoup plus grands, particulièrement la politique radicale. La distinction célèbre d'Arne Naess entre l'écologie « profonde » et « peu profonde » peut être utile [Naess, 1998]. John M. Meyer a proposé un contraste qui coupe à travers la distinction de Naess, à savoir entre la « large » et « étroite » écologie ou environnementalisme (en termes de vision politique, principalement) [Meyer, 2005]. On peut penser à l'écologie radicale contre environnementalisme de réforme l'une ou l'autre ou des deux manières. Harlan Wilson en son papier valable sur les paradoxes de la démocratie verte a employé la couleur « brun » pour se rapporter à des idéologies et à des pratiques en matière d'anti-écologiste. Ici avec le vert de `de limite' je pas simplement seulement vouloir signifier quelque chose de bon et quelque chose de moral, mais également quelque chose qui sont seulement polarisés à l'environnement sauvant la proposition politique. À moi cette démocratie de vert représente des moyens idéalistes d'avoir la non-violence et la paix dans le pays. Il comporterait du gouvernement responsable de citoyen et d'humaniste. Ce serait un état de moins de corruption plus de prospérité.
Peut-être ni la facture passée par le Parlement ni la propagande individuelle ne peut changer le tout. Il a besoin, empiriquement je peux dire, d'une couverture médiatique et d'une participation systématiques des chefs politiques. Pour changer des choses radicalement des chaque devraient avoir le mouvement. Dans d'autres pays développés, il y a des groupes de pression à tenir pour les questions reliées par environnement, ou tenez-vous contre les ordres du jour, qui entravent des développements soutenables, en Inde de la laquelle nous manquons.

Mi interés está sobre poner democracia en ejecución verde
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Estoy siempre interesado en democracia; Soy, porque lo amo; porque permite que la libertad para que su gente desafíe. Hasta que un desafio no puede probar la excelencia de este sistema.
Sin embargo, también he visto y experimentado eso en la India democrática la energía del estado se realiza como tonto egoísta y enemigo en polarización negativa a los mezcladores. Aparecen violentos hacia los que nieguen el aceptar de órdenes de gobierno y lancen reuniones. Si está en los movimientos pacíficos de Narmada Bachao (excepto el río de Narmada) o en Bhumi Uchchhed Protirodh Andolon (movimiento contra adquisiciones de las tierras de labrantío) la energía del estado apareció como toro furioso. Incluso no vacilan utilizar la bala mortal para pararlos.
En pasado reciente hemos visto durante la crisis de Nandigram y de Singur en Bengala del oeste, policía del estado encendido en los granjeros desarmados que estaban parados contra la orden de gobierno del estado de la adquisición obligatoria de las tierras de labrantío para la industria de la creación. En 14to del febrero de 2007 casi 14 personas murieron. ¿Es este sentir bien del `cara' de la democracia?
Aquí está al acecho el enigma grande. Las realidades sobre democracia nosotros experiencia india, algo cómo, diferencie con los píos atractivos del concepto a través de los libros. Si la gente tiene derecho para levantar voz y gozar de la libertad del discurso, después porqué no ella protesta contra injusto. ¿Por qué, si se permiten a no puede gritar ruidosamente? ¿Por qué estado el uso forzaría para pararlos?
Cuál deseo mencionar aquí es, la violación frecuente de derechos humanos, desafortunadamente se convierte en escena común en la India. Eso sullied la gloria del mejor concepto siempre para funcionar un estado, democracia.
El número de aumento de atrocidades, el crimen y la corrupción en oficinas gubernamentales son alarmantes en la India. Los partidos políticos se incomodan lo más menos posible sobre desórdenes. , De hecho, están implicados en crimen y corrupciones. Los informes de los medios confirmaron sobre el soborno, el aparejo y caballo-negociar de los parlamentarios.
Por lo tanto, si consigo cualquier oportunidad de intervenir y de examinar el proceso y las posibilidades de democracia, quisiera descubrir maneras de poner medios en ejecución no-violentos de funcionar un estado. Además, las ediciones vitales, que en la India no tratada correctamente por los partidos políticos, sea todo sobre el ambiente. Pues un país en vías de desarrollo, ir verde, es una responsabilidad social y moral.
Sin embargo el verde del `de los términos,' `ambientales,' cosas ecológicos' y del medio sostenible del `del `" diversas a diversa gente; cada palabra ha disputado de hecho significados. Mientras que el término “ecológico” sigue siendo una significación biológica técnica, pero ha filtrado irreversible en contextos sociales mucho más grandes, especialmente política radical. La distinción famosa de Arne Naess entre “la ecología profunda” y “baja” puede ser útil [Naess, 1998]. Juan M. Meyer ha propuesto un contraste que corta a través la distinción de Naess, a saber entre “la ecología o el environmentalism amplia” y “estrecha” (en términos de visión política, principalmente) [Meyer, 2005]. Uno puede pensar en la ecología radical contra environmentalism de la reforma de cualquier o ambas maneras. Harlan Wilson en su documento valioso sobre las paradojas de la democracia verde utilizó el color “marrón” para referir a ideologías y a prácticas del contra-ecologista. Aquí con el verde del `del término' yo no apenas solamente desear significar algo bueno y algo moral, pero también algo que se predispone solamente al ambiente que ahorra el asunto político. A mí esta democracia del verde está parados para medios idealistas de tener no-violencia y paz en el país. Abarcaría del gobierno responsable del ciudadano y del humanista. Ése sería un estado de menos corrupción más prosperidad.
Quizás ni la cuenta aprobada por el parlamento ni la propaganda de una persona puede cambiar el conjunto. Necesita, empírico puedo decir, una cobertura de medios y una implicación sistemáticas de líderes políticos. Para cambiar cosas radicalmente cada debe tener movimiento. En otros países desarrollados, hay grupos de presión a estar parados para las ediciones relacionadas ambiente, o esté parado contra las agendas, que obstaculizan progresos sostenibles, en la India que carecemos.

Il mio interesse è circa effettuare la democrazia verde
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Sono sempre interessato nella democrazia; Sono, perché lo amo; perché consente la libertà affinchè la relativa gente sfidi a. Fino a che si non sfidi a non possa assagiare il merito di questo sistema.
Tuttavia, inoltre ho visto e sperimentato quello in India democratica l'alimentazione di dichiarare effettua come lo sciocco egoist ed il nemico polarizzato agli agitatori. Sembrano violenti verso coloro che nega accettare le commesse pubbliche e lancia i raduni. Se è in Narmada pacifico Bachao (risparmi il fiume di Narmada) i movimenti o in Bhumi Uchchhed Protirodh Andolon (movimento contro le aquisizioni del terreno coltivabile) dichiarano l'alimentazione sono comparso come il boll. furious. Neppure non esitano ad usare la pallottola mortale per arrestarli.
Nel passato recente abbiamo visto durante il Nandigram e la crisi di Singur nel Bengala ad ovest, dichiara la polizia infornata sui coltivatori unarmed che si sono levati in piedi contro la commessa pubblica di dichiarare di aquisizione obbligatoria del terreno coltivabile per industria di messa in opera. Sul quattordicesimo del febbraio 2007 quasi 14 genti sono morto. È questo tatto del `buona faccia' della democrazia?
Qui lurks il enigma grande. Realtà circa la democrazia noi esperienza indiana, alcune come, differisca da con i pigoli ottimistici di concetto attraverso i libri. Se la gente ha di destra per alzare la voce e godere la libertà di discorso, quindi perchè non protestano contro unjust. Perchè, se sono consentiti a al non può a gridare alto? Perchè dichiara l'uso forzerebbe per arrestarlo?
Quale desidero accennare qui è, la frequente violazione dei diritti dell'uomo, purtroppo si trasforma in in scena comune in India. Quello sullied il glory del concetto migliore mai per fare funzionare un dichiarare, democrazia.
Il numero aumentante di atrocità, il crimine e la corruzione nei servizi governativi sono alarming in India. I partiti politici il più minimo sono importunati circa i disordini. , Infatti, sono coinvolti nel crimine e nelle corruzioni. I rapporti di mezzi hanno confermato circa la corruzione, il sartiame e il cavallo-commercio dai parliamentarians.
Di conseguenza, se ottengo qualunque occasione intervenire ed esaminare il processo e le possibilità di democrazia, vorrei scoprire i sensi effettuare i mezzi non-violenti per fare funzionare un dichiarare. In più, le edizioni vitali, che in India non indirizzata correttamente dai partiti politici, sia interamente circa l'ambiente. Poichè un p#se in via di sviluppo, andare verde, è una responsabilità sociale e morale.
Comunque il verde del `di termini,' `ambientali,' cose differenti di media sostenibile del `del `e' ecologici " alla gente differente; effettivamente ogni parola ha contestato i significati. Mentre il termine “ecologico„ rimane un'importanza biologica tecnica, ma si è filtrato irreversibilmente nei contesti sociali molto più grandi, particolarmente politica radicale. La distinzione famosa del Arne Naess fra “l'ecologia profonda„ e “poco profonda„ può essere utile [Naess, 1998]. John M. Meyer ha proposto un contrasto che taglia attraverso la distinzione del Naess, vale a dire fra “la vasta„ ed ecologia o environmentalism “stretta„ (in termini di visione politica, pricipalmente) [Meyer, 2005]. Si può pensare all'ecologia radicale contro environmentalism di riforma in i uni o i altri o entrambi i sensi. Harlan Wilson in sua carta importante sui paradossi della democrazia verde ha usato il colore “colore marrone„ per riferirsi alle ideologie ed alle pratiche dell'anti-ecologo. Qui con il verde del `di termine' io non appena soltanto desiderare significare qualche cosa di buon e qualche cosa di morale, ma anche qualcosa che sia influenzata solamente all'ambiente che conserva la proposta politica. A me questa democrazia di verde corrisponde all'i mezzi idealistic per avere la non-violenza e pace nel paese. Conterrebbe il governo responsabile del humanist e del cittadino. Quello sarebbe un dichiarare della meno corruzione la più prosperità.
Forse nè la fattura passata dal Parlamento nè la propaganda individuale può cambiare il tutto. Ha bisogno, empiricamente posso dire, di un riempimento di mezzi e di una partecipazione sistematici dei capi politici. Per cambiare le cose radicalmente ogni dovrebbe avere movimento. In altri paesi sviluppati, ci sono gruppi di pressione da levarsi in piedi per le edizioni riferite ambiente, o levi in piedi contro gli ordini del giorno, che impediscono gli sviluppi sostenibili, in India di che difettiamo.

Mein Interesse ist über das Einführen der grünen Demokratie
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Ich bin immer an der Demokratie interessiert; Ich bin, weil ich es liebe; weil es Freiheit ermöglicht, damit seine Leute herausfordern. Bis eine Herausforderung nicht die hervorragende Leistung dieses Systems schmecken kann.
Jedoch habe ich auch gesehen und das in demokratischem Indien erfahren führt die Zustandenergie wie egoist Dummkopf und voreingenommener Feind zu den Quirlen durch. Sie sehen in Richtung zu denen heftig aus, die verweigern, Regierung Aufträge anzunehmen und Sammlungen ausstoßen. Ob es in den ruhigen Narmada Bachao (außer dem Narmada Fluß) Bewegungen ist, oder in Bhumi Uchchhed Protirodh Andolon (Bewegung gegen Ackerlanderwerb) erschien Zustandenergie wie wütendes Bull. Sie sogar zögern nicht, lebensgefährliche Gewehrkugel zu benutzen, um sie zu stoppen.
In der neuen Vergangenheit haben wir während Nandigram und Singur der Krise in Westbengal, die Zustandpolizei gesehen, die auf unbewaffneten Landwirten gefeuert wird, die gegen den Auftrag der Zustandregierung des obligatorischen Ackerlanderwerbs für Aufstellungindustrie standen. Auf 14. von Februar 2007 starben fast 14 Leute. Ist dieses `Gefühl gutes Gesicht' der Demokratie?
Lauert hier grosses Rätsel. Die Wirklichkeiten über Demokratie wir indische Erfahrung, einige, wie, mit den rosigen Konzeptblicken durch Bücher sich unterscheiden Sie. Wenn Leute rechtes haben, zum von Stimme aufzuwerfen und Freiheit der Rede zu genießen, dann, warum nicht werden Sie, protestieren sie gegen unjust. Warum wenn gelassen werden zu, kann nicht loud schreien? Warum Zustand würde Gebrauch zwingen, um sie zu stoppen?
Welches ich hier erwähnen möchte, ist, die häufige Verletzung der menschlichen Rechte, werden leider allgemeine Szene in Indien. Das sullied den Ruhm des besten Konzeptes überhaupt, um einen Zustand, Demokratie laufen zu lassen.
Die zunehmende Zahl Grausamkeiten, das Verbrechen und die Korruption in den Regierungsstellen ist in Indien alarmierend. Politische Parteien werden wenig über Störungen gestört. Sie werden tatsächlich in Verbrechen und in Korruption miteinbezogen. Mittelreports bestätigten über die Bestechung, die Takelung und das Pferd-Handeln durch die Parlamentarier.
Folglich wenn ich irgendeine Gelegenheit erhalte einzugreifen und den Prozeß und die Möglichkeiten der Demokratie zu überprüfen, möchte ich Wege herausfinden, nicht-heftige Mittel einzuführen, einen Zustand laufen zu lassen. Zusätzlich die lebenswichtigen Ausgaben, die in Indien, das richtig nicht von den politischen Parteien adressiert wird, ganz über Klima seien Sie. Da ein Entwicklungsland, zu gehen Grün, eine Sozial- und moralische Verantwortlichkeit ist.
Zwar das Bezeichnungen `Grün,' `umweltsmäßig,' `des ökologische' und `stützbaren " Mittels unterschiedliche Sachen zu den unterschiedlichen Leuten; in der Tat hat jedes Wort Bedeutungen gewetteifert. Während die „ökologische“ Bezeichnung eine technische biologische Bedeutung bleiben, aber sie irreversibel in viel größere Sozialkontexte gesickert hat, besonders radikale Politik. Arne Naess berühmte Unterscheidung zwischen „tiefer“ und „flacher“ ökologie kann nützlich sein [Naess, 1998]. John M. Meyer hat einen Kontrast, der Unterscheidung Naess durchschneidet, nämlich zwischen „ausgedehnter“ und „schmaler“ ökologie oder Umweltbewegung (in politischem Anblick ausgedrückt, hauptsächlich) [Meyer, 2005] vorgeschlagen. Man kann an radikale ökologie gegen denken Verbesserungumweltbewegung in jeder oder beiden Weisen. Harlan Wilson in seinem wertvollen Papier auf den Paradoxen der grünen Demokratie verwendete die Farbe „Braun“, um sich auf Anti-ökologe Ideologien und Praxis zu beziehen. Hier mit dem Bezeichnung `Grün' ich nicht gerade nur etwas gut und etwas bedeuten wünschen moralisch, aber auch etwas, das nur zum Klima beeinflußt wird, das politische Angelegenheit speichert. Zu mir steht diese Gründemokratie für idealistic Mittel, Nichtgewalttätigkeit und Frieden im Land zu haben. Es würde von der verantwortlichen Bürger- und Humanistregierung enthalten. Der würde ein Zustand weniger Korruption mehr Wohlstand sein.
Der möglicherweise weder Gesetz, der vom Parlament verabschiedet werden noch die Einmannpropaganda können das Ganze ändern. Es benötigt, empirisch kann ich sagen, eine systematische Mitteldeckung und eine Miteinbeziehung der politischen Führer. Um Sachen zu ändern radikal jede sollte Bewegung haben. In anderen entwickelten Ländern gibt es die Interessenverbände, zum für Klima bezogene Ausgaben zu stehen, oder stehen Sie gegen die Tagesordnungen, die stützbare Entwicklungen hemmen, in Indien, das wir ermangeln.

Meu interesse é sobre executar a democracia verde
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Eu estou sempre interessado na democracia; Eu sou, porque eu o amo; porque permite a liberdade para que seus povos defy. Até que um defy não puder provar o excellence deste sistema.
Entretanto, eu vi também e experimentado isso em India democrático o poder do estado executa como o tolo egoist e inimigo inclinado aos agitadores. Parecem violentos para aqueles que negam aceitar ordens de governo e lançam rallies. Se está em movimentos calmos de Narmada Bachao (excepto o rio de Narmada) ou em Bhumi Uchchhed Protirodh Andolon (movimento de encontro às aquisições da terra) o poder do estado apareceu como o touro furious. Mesmo não hesitate usar a bala letal pará-los.
No passado recente nós vimos durante a crise de Nandigram e de Singur em Bengal ocidental, polícias do estado ateadas fogo nos fazendeiros unarmed que estiveram de encontro à ordem de governo do estado da aquisição compulsória da terra para se ajustar - acima da indústria. Em 14o fevereiro 2007 quase 14 povos morreram. É esta sensação do `cara boa' da democracia?
Lurks aqui o enigma grande. As realidades sobre a democracia nós experiência Indian, algumas como, difira com os peeps rosy do conceito através dos livros. Se os povos tiverem direito para levantar a voz e para apreciar a liberdade do discurso, a seguir porque não protestam de encontro a unjust. Por que, se forem permitidos ao não pode gritar ruidosamente? Por que estado o uso forçaria para os parar?
Qual eu quero mencionar aqui é, a violação freqüente de direitas humanas, transforma-se infelizmente cena comum em India. Isso sullied o glory do mais melhor conceito sempre para funcionar um estado, democracia.
O número crescente dos atrocities, o crime e o corruption em escritórios de governo são alarming em India. Os partidos políticos são incomodados o mais menos sobre disorders. , No fato, são envolvidos no crime e nos corruptions. Os relatórios dos meios confirmaram sobre o bribery, o equipamento e cavalo-negociar pelos parliamentarians.
Conseqüentemente, se eu começasse qualquer oportunidade de intervir e examinar o processo e as possibilidades de democracia, eu gostaria de encontrar para fora maneiras executar meios non-violentos funcionar um estado. Além, as edições vitais, que em India não dirigido corretamente por partidos políticos, seja toda sobre o ambiente. Porque um país se tornando, para ir verde, é uma responsabilidade social e moral.
Though o verde do `dos termos,' `ambientais,' do `do `coisas diferentes ecological' e meio sustainable do " aos povos diferentes; certamente cada palavra contestou meanings. Enquanto o termo “ecological” remanesce um significado biológico técnico, mas escoou irreversibly em contextos sociais muito maiores, política especialmente radical. A distinção famosa de Arne Naess entre “o ecology profundo” e “raso” pode ser útil [Naess, 1998]. John M. Meyer propôs um contraste que cortasse completamente a distinção de Naess, a saber entre “o ecology ou o environmentalism largo” e “estreito” (nos termos da visão política, principalmente) [Meyer, 2005]. Se pode pensar do ecology radical contra environmentalism da reforma em uma ou outra ou ambas as maneiras. Harlan Wilson em seu papel valioso nos Paradoxes da democracia verde usou a cor “marrom” consultar aos ideologies e às práticas do anti-ecólogo. Aqui com o verde do `do termo' mim não apenas somente para querer significar algo bom e algo moral, mas também algo que é inclinado unicamente ao ambiente que conserva o proposition político. A mim esta democracia do verde está para meios idealistic ter a non-violência e a paz no país. Compreenderia do governo responsável do cidadão e do humanista. Aquele seria um estado de menos corruption mais prosperidade.
Talvez nem a conta passada pelo parliament nem o propaganda one-man podem mudar o todo. Necessita, empìrica eu posso dizer, uma cobertura de meios e uma participação sistemáticas de líderes políticos. Para mudar coisas radical cada deve ter o movimento. Em outros países desenvolvidos, há uns grupos de pressão a estar para edições relacionadas ambiente, ou esteja de encontro às agendas, que hamper desenvolvimentos sustainable, em India que nós faltamos.

Mitt intressera är om att genomföra grön demokrati
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Förmiddag som I intresseras alltid i demokrati; Förmiddag I, därför att jag älskar den; därför att det tillståndfrihet för att dess folk ska trotsa. Tills man trotsar kan inte smaka utmärktheten av detta system.
Emellertid har jag också sett, och erfarit det i demokratiska Indien utför det statligt för att driva den lika dumma och tendentiösa fienden för egoisten till agitatorerna. De verkar våldsamma in mot de som förnekar att acceptera regeringen beställer, och barkassen samlar. Huruvida är det i fridsam Narmada Bachao (räddning den Narmada floden) förehavanden, eller i Bhumi Uchchhed Protirodh statliga Andolon (rörelse mot jordbruksmarkförvärv) driva den syntas lika rasande tjuren. De tvekar även inte att använda den dödliga kulan för att stoppa dem.
I ny förflutna har vi sett under Nandigram, och den Singur krisen i västra Bengal, den statliga polisen som avfyras på unarmed bönder, som stod mot delstatsregeringen beställer av det obligatoriska jordbruksmarkförvärvet för inställning - upp bransch. På 14th Februari 2007 dog nästan 14 folk. Är denna `- känselförnimmelsegoda vänder mot' av demokrati?
Lurar här stor enigma. Verklighetarna om demokrati som vi indier erfar, några hur, skilja sig åt med de rosiga begreppspipen bokar igenom. Om folket har rakt till lönelyft att uttrycka och tycka om yttrandefrihet, därefter varför ska inte de protesterar mot orättvist. Why om är tillåtet, kan inte gråta högt? Why statlig skulle bruksstyrka att stoppa dem?
Vilket jag önskar till omnämnande här, är, frekventerakränkningen av mänsklig rättighet, blir tyvärr vanligt platsen i Indien. Det befläckte härligheten av det bäst begreppet någonsin för att köra ett statligt, demokrati.
Det ökande numrerar av grymheter, brott, och korruption i kanslier alarmerar i Indien. Politiskt parti besväras least om oordningar. De är, i faktumet som är involverat i brott och korruptioner. Massmediarapporter bekräftade om bestickningen, riggingen och häst-handeln av parliamentariansna.
Därför om jag får något tillfälle att ingripa och undersöka det processaa och möjligheterna av demokrati, skulle jag något liknande för att finna ut väg att genomföra non-våldsamt hjälpmedel för att köra ett statligt. I tillägg utfärdar det livsviktigt, som i Indien som inte riktigt tilltalas av politiskt parti, var all om miljö. Som en ett u-land, att gå gräsplan, är ett socialt och moraliskt ansvar.
Though benämner `- gräsplan,' miljö-,' för det ekologiska' och medlet för ``för `hållbara " olik saker till olikt folk; sannerligen uttrycker har varje bekämpat betydelser. Som ”den ekologiska” benämna återstår en teknisk biologisk signifikans, men den har sipprat irreversibly in i mycket större sociala sammanhang, speciellt radikal politik. Arne Naess kan berömd skillnad mellan ”djupt” och ”grund” ekologi vara användbara [Naess, 1998]. John M. Meyer har föreslaget en kontrast som klipper igenom Naesss skillnad, namely mellan ”brett” och ”begränsa” ekologi eller miljörörelsen (i benämner av politisk vision, främst) [Meyer, 2005]. En kan funderare av radikal ekologi vs. reformmiljörörelse i antingen eller båda väg. Harlan Wilson i hans värdesak som var pappers- på bryderierna av grön demokrati, använde färga ”brunt” för att se till anti-miljöaktivisten ideologir och övar. Här med benämna`- gräsplanen' I inte precis endast att önska att betyda något som är bra, och något som är moralisk, men också något som är endast tendentiös till den politiska propositionen för miljöbesparingen. Till mig stativ för denna gräsplandemokrati för idealistiskt hjälpmedel att ha non-våld och fred i landet. Det skulle består av av ansvarigmedborgare och humanistregering. Det skulle är ett statligt av mindre korruption mer välstånd.
Kanske neither räkningen som passeras av parlamentet, nor enmans propaganda kan ändra helheten. Det behöver, empirically mig cannågot att säga, en systematisk massmediatäckning och medverkan av politisk ledare. För att ändra saker radically varje bör ha flyttning. I andra framkallade länder finns det pressar grupper för att stå för den släkta miljön utfärdar, eller stativ mot dagordningarna, som försvårar hållbara utvecklingar, i Indien som vi saknar.

Мой интерес о снабжать зеленое народовластие
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Я всегда заинтересован в народовластии; Я, потому что я люблю его; потому что оно позволяет свободу для своих людей defy. До тех пор пока один defy не смочь пробовать excellence этой системы.
Однако, я также видел и после того как я испытана то в демократической Индии сила положения выполняет как egoist дурачок и biased противник к агитаторам. Они кажутся яростными к ониотказывают признавать заказы правительства и запускают раллиа. Находится ли оно в мирных движениях Narmada Bachao (за исключением реки Narmada) или в Bhumi Uchchhed Protirodh Andolon (движении против приемов farmland) сила положения появилась как злющее bull. Они даже не смущаются использовать летальную пулю для того чтобы остановить их.
В недавнем прошлом мы видели во время кризиса Nandigram и Singur в западной Бенгалии, полициях положения ых на unarmed хуторянин которые стояли против заказа правительства штата принудительного приема farmland для устанавливать - вверх по индустрии. На 14-ом из февраля 2007 почти 14 люд умерли. Будет этим чывством `хорошая сторона' народовластия?
Здесь скрывается большое enigma. Реальности о народовластии мы индийский опыт, некоторые как, отличайте с румяными щелями принципиальной схемы через книги. Если люди имеют правое для того чтобы поднять голос и насладиться свободой слова, то почему не будьте они протестует против неправосудного. Почему, если позвольте к, то смогите заплакать loud? Почему положение польза принудила бы для того чтобы остановить их?
Я хочу упомянуть здесь, частое нарушение прав человека, несчастливо будет общим местом в Индии. То sullied слава самой лучшей принципиальной схемы всегда для того чтобы побежать положение, народовластие.
Увеличивая число зверств, злодеяние и развращение в офисах правительства alarming в Индии. Политические партии наиболее меньше докучаны о разладах. Они, в действительности, включаются в злодеяние и развращения. Отчеты о средств подтвердили о взяточничестве, такелажировании и лошад-торговать parliamentarians.
Поэтому, если я получаю любую возможность вмешаться и рассмотреться процесс и возможности народовластия, то я хотел был бы найти вне дороги снабдить non-яростные середины побежать положение. In addition, насущные вопросы, которые в Индии приготовленной правильн политические партии, будьте совсем о окружающей среде. По мере того как развивающаяся страна, пойти зеленый цвет, будет социальным и моральной ответственностью.
Однако зеленый цвет `терминам,' `относящие к окружающей среде,' ``вещи экологические' и середины sustainable " по-разному к по-разному людям; деиствительно каждое слово оспаривало смысли. По мере того как термина «экологическая» остает технически биологическим значением, но она просачивалась irreversibly в гораздо большле социальные смыслы, специально радикальная политика. Различение Arne Naess известное между «глубокой» и «отмелой» экологичностью может быть полезно [Naess, 1998]. Джон M. Meyer предлагал контраст режет до конца различение Naess, namely между «обширными» и «узкими» экологичностью или environmentalism (in terms of политическое зрение, главным образом) [Meyer, 2005]. Одно может думать радикальной экологичности против environmentalism реформы в любых или обоих дорогах. Harlan Wilson в его ценной бумаге на парадоксах зеленого народовластия использовало цвет «коричневый цвет» для того чтобы refer to мировоззрения и практики anti-environmentalist. Здесь с зеленым цветом `термине' я как раз только хотеть намереваться что-то хорошее и что-то нравственное, но также что-то которое единственно склонено к окружающей среде сохраняя политическое предложение. К мне это народовластие зеленого цвета стоит для идеалистические середины иметь non-расправу и мир в стране. Оно состояло бы из ответственного правительства гражданина и гуманиста. То было бы положение меньше развращения больше зажиточности.
Возможно ни счет прошел парламентом ни one-man пропаганда может изменить целый. Для этого нужна, эпирически я могу сказать, систематические зона обслуживания средствами массовой информации и запутанность политических руководителей. Изменить вещи радикальн каждое одно должно иметь движение. В других начатых стран странах, будут группы давления, котор нужно стоять для смежных вопросов окружающей среды, или стоьте против повесток дня, которые затрудняют sustainable развития, в Индии которой мы нуждаемся.

Mijn rente is over het uitvoeren van Groene Democratie
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Ik ben altijd geinteresseerd in Democratie; Ik ben, omdat ik van het houd; omdat het vrijheid voor zijn mensen toelaat te tarten. Tot één niet kan de voortreffelijkheid van dit systeem proeven tart.
Nochtans, heb ik ook dat in democratisch India en ervaren gezien de staatsmacht als egoist dwaas en beïnvloede vijand aan de mengapparaten uitvoert. Zij lijken hevig naar zij die ontkennen goedkeurend overheidsorden en lanceringsverzamelingen. Of het in de vreedzame Bewegingen van Narmada Bachao (sparen de rivier Narmada) of de staatsmacht is in van Bhumi Uchchhed Protirodh Andolon (beweging tegen landbouwgrondaanwinsten) verscheen als woedende stier. Zij aarzelen zelfs om geen dodelijke kogel te gebruiken om hen tegen te houden.
In recent verleden dat wij tijdens crisis Nandigram en Singur politie in de West- van Bengalen hebben gezien, staat in brand gestoken=wordt= die op unarmed landbouwers die zich bevonden tegen de orde van de staatsoverheid van verplichte landbouwgrondaanwinst voor de vestigingsindustrie. Op 14 van Februari 2007 stierven bijna 14 mensen. Is dit gevoel `goed gezicht' van Democratie?
Sluimert hier grote enigma. De werkelijkheid over democratie wij Indische ervaring, wat hoe, met de rooskleurige conceptenpiepgeluiden door boeken verschil. Als de mensen juist hebben om stem op te heffen en van vrijheid van toespraak te genieten, dan waarom niet zal protesteren zij tegen onrechtvaardig. Waarom, als niet kan luid schreeuwen worden toegestaan? Waarom zou de staat kracht gebruiken om hen tegen te houden?
Welk ik wil hier vermelden, de frequente schending van rechten van de mens, jammer genoeg ben geworden gemeenschappelijke scène in India. Dat sullied de glorie ooit van het beste concept om een staat, Democratie in werking te stellen.
Het stijgende aantal wreedheden, de misdaad en de corruptie in overheidsbureaus zijn alarmerend in India. De politieke partijen zijn meest minst gehinderd over wanorde. Zij zijn, in feite betrokken bij misdaad en corruptie. De rapporten van media die over de omkoperij, het optuigen en de paardenhandel door de parlementariërs worden bevestigd.
Daarom als ik om het even welke kans krijg tussenbeide te komen en het proces en de mogelijkheden van Democratie te onderzoeken, zou ik manieren willen te weten komen om non-violent middelen uit te voeren om een staat in werking te stellen. Bovendien de essentiële kwesties, die in India niet dat behoorlijk door politieke partijen wordt gericht, allen over milieu zijn. Als ontwikkelingsland, is groen gaan, een sociale en morele verantwoordelijkheid.
Niettemin betekenen de groene termijnen `,' `milieu,' ecologische `' en duurzame `" verschillende dingen aan verschillende mensen; elk woord heeft betekenissen betwist namelijk. Aangezien de „ecologische“ term een technische biologische betekenis blijft, maar het is onherroepelijk in veel grotere sociale contexten, vooral radicale politiek gesijpeld. Kan het beroemde onderscheid van Arne Naess' tussen „diepe“ en „ondiepe“ ecologie nuttig zijn [Naess, 1998]. John M. Meyer heeft een contrast voorgesteld dat besnoeiingen door het onderscheid van Naess, namelijk tussen „brede“ en „smalle“ ecologie of environmentalism (in termen van politieke visie, hoofdzakelijk) [Meyer, 2005]. Men kan aan radicale ecologie versus denken hervormings environmentalism op één van beide of beide manieren. Harlan Wilson in zijn waardevol document op de Paradoxen van Groene Democratie gebruikte de „bruine“ kleur om naar anti-milieudeskundigeideologieën en praktijken te verwijzen. Hier met de groene termijn `' ik wil niet alleen slechts goed iets en moreel iets, maar ook iets bedoelen wat alleen beïnvloed aan milieu dat politiek voorstel bewaart is. Aan me betekent deze groene democratie een idealistic middel om non-violence en vrede in het land te hebben. Het zou van verantwoordelijke burger en humanistoverheid bestaan uit. Dat zou een staat van minder corruptie meer welvaart zijn.
Misschien noch kan de rekening die door het parlement wordt overgegaan noch de eenmanspropaganda het geheel veranderen. Het vereist, empirisch kan ik zeggen, een systematische media dekking en een betrokkenheid van politieke leiders. Om dingen te veranderen radicaal elke zou men beweging moeten hebben. In andere ontwikkelde landen, zijn er drukgroepen om milieu verwante kwesties te betekenen, of bevindt zich tegen de agenda's, die duurzame ontwikkelingen belemmeren, in India dat wij niet hebben.

فائدتي حول يطبّق ديموقراطيّة خضراء
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
أنا دائما راغبة في ديموقراطيّة; أنا, لأنّ أنا أحبّ هو; لأنّ هو يسمح حرية لالناسه أن يتحدّى. إلى أن واحدة التّحدّي يستطيع لا يذوق الامتياز من هذا نظامة.
مهما, يرى أنا يتلقّى أيضا ويختبر أنّ في هند ديموقراطيّة الدولة قوة ينجز مثل مغفلة أنانيّة وعدوة متحيّزة إلى المهيجات. هم يظهرون عنيفة نحو أنّ الذي ينكر يقبل أمر حكوميّ ويطلق استجماعات. ما إذا هو في سلميّة [نرمدا] [بشو] (باستثناء [نرمدا] نهر) حركات أو في [بهومي] [أوششهد] [بروتيروده] [أندولون] (حركة ضدّ أرض صالح للزراعة اكتسابات) دولة ظهر قوة مثل [بولّ.] غاضبة. لا يتردّد هم حتّى أن يستعمل رصاصة قاتلة أن يتوقّفهم.
في ماض أخيرة قد رأى نحن أثناء [ننديغرم] و [سنغر] أزمة في بنغال غربيّة, دولة شرطة أطلق النار على [فرمرس] [أونرمد] الذي وقف ضدّ الدولة أمر حكوميّ من إجباريّة أرض صالح للزراعة اكتساب ل [ستّينغ-وب] صناعة. على [14ث] من فبراير - شباط 2007 تقريبا 14 مات الناس. يكون هذا `إحساس وجه جيّدة' من ديموقراطيّة?
هنا يترصّد لغة كبيرة. الحقائق حول ديموقراطيّة نحن خبرة هنديّة, بعض كيف, اختلفت مع المشرقة مفهوم نظرة خفيّة من خلال كتب. إن الناس يتلقّون صحّ أن يرفع صوة واستمتعت حرية الخطبة, بعد ذلك لما أردت لا يحتجّ هم ضدّ جائرة. لماذا, إن يكون سمحت إلى يستطيع لا يصرخ عاليّا? لماذا دولة إستعمال أجبر أن يتوقّفهم?
أيّ أنا أريد أن يذكر هنا, الانتهاك متكرّرة حقوق الإنسان, لسوء الحظّ يصبح مشهد عاديّة في هند. أنّ [سولّيد] المجد من المفهوم جيّدة في أيّ وقت أن يركض دولة, ديموقراطيّة.
ال يزيد رقم الشناعة, جريمة وفساد في [غفرنمنت وفّيس] مثيرة في هند. ازعج أحزاب سياسيّة على الأقلّ حول اضطرابات. تضمّنت هم, [إين فكت], في جريمة وفساد. أوساط أكّد تقارير حول الارتشاء, لازم و [هورس-تردينغ] ب ال [برليمنترين].
لذلك, إن أنا أحصل أيّ فرصة أن يتدخّل وفحصت العملية وإمكانيات الديموقراطيّة, أحبّ أنا أن يجد خارجا طرق أن يطبّق [منس] [نون-فيولنت] أن يركض دولة. [إين دّيأيشن], الإصدارات حيويّة, أيّ في هند لا يخاطب بشكل صحيح بأحزاب سياسيّة, كنت جميعا حول بيئة. بما أنّ [دفلوب كونتري], أن يذهب اللون الأخضر, يكون اجتماعيّة ومسؤولية أخلاقية.
مع ذلك العبارات `اللون الأخضر,' `بيئيّ,' `بيئيّ' و `قابل للمحافظة " وسيلة أشياء مختلفة إلى الناس مختلفة; حقّا قد اعترض كلّ كلمة معان. بما أنّ العبارة "بيئيّ" يبقى أهمية فنّيّة أحيائيّة, غير أنّ هو قد نزّ نهائيّا داخل كثير سياقات كبير اجتماعيّة, خصوصا سياسة متطرّفة. [أرن] [نسّ] تمييز مشهورة بين "عميقة" و" ضحلة" علم بيئة يستطيع كنت مفيدة [[نسّ], 1998]. جون [م.]. قد اقترح [مر] تباين أنّ يقطع كلّيّا [نسّ] تمييز, أيّ بين "واسعة" و" ضيّقة" علم بيئة أو [إنفيرونمنتليسم] (بخصوص رؤية سياسيّة, في الدّرجة الأولى) [[مر], 2005]. واحدة يمكن فكّرت من علم بيئة متطرّفة [فس.] إصلاح [إنفيرونمنتليسم] في إمّا أو كلا طرق. استعمل [هرلن] ويلسون في ورقته قيّمة على المفارقات من ديموقراطيّة خضراء اللون "بني" أن يحيل [أنتي-نفيرونمنتليست] مذاهب وممارسات. هنا مع العبارة `اللون الأخضر' أنا لا فقط فقط أردت أن يعني شيء جيّدة وشيء أخلاقية, غير أنّ أيضا شيء أيّ يكون مفردا تحاملت إلى بيئة ينقذ اقتراح سياسيّة. إلى ي هذا اللون الأخضر يقف ديموقراطيّة ل [منس] مثاليّة أن يتلقّى [نون-فيولنس] وسلام في البلد. هو [كمبريز] من مسؤولة مواطنة وأنسي حكومة. أنّ كان دولة من أقلّ فساد كثير إزدهار.
ربّما لا فاتورة يمّرّ بالمجلس نواب ولا دعاية فرديّة يستطيع غيّرت الكلّ. هو يحتاج, تجريبيّا أنا يستطيع قلت, نظاميّة [مديوم كفرج] وتورط من زعيمات سياسيّة. أن يغيّر أشياء جذريّا كلّ واحدة سوفت يتلقّى حركة. وقفت في أخرى يطوّر بلاد, هناك [برسّور غرووب] أن يقف لبيئة يرتبط إصدارات, أو ضدّ الجداول, أيّ يعطّل تطويرات قابل للمحافظة, في هند أنّ نحن نفتقر.

My experience as a journalist, taught me to understand that to be democratic is to be liberal. Liberty of individual, which is a shrinking balloon in today’s complex world, is in risk. Democratic right now means mere suffrage. Existing civil societies in India howl for common people, though, there are lobbies and hidden pages written by market leaders. In this context, I, as a person tried to move something upright.
Since 2002, I am working for Green Democracy. To do this I initiated Dhee Society for Human Resources, a social welfare organisation, apolitical, neutral and out of the partisan politics, the prime intention was to eradicate illiteracy from locality. Voyage started from Sodepur, a small town near Kolkata. From illiteracy eradication, DSHR adopted program for sustainable developments. Challenges were many like unemployment, alcoholisms, pseudo prostitutions and negligence about health and hygiene. The worst challenge was to make people understand the vitality of environment. I took initiative to plant 10000 trees in and around Sodepur involving more than two hundred youth of the locality.
Through working with these people, I have seen that illiteracy and ignorance about democratic and social rights have captivated them in a faulty politics, to them Democracy is meant for election only. Getting seats in parliament or in legislative assemblies or in municipalities are, unfortunately, the prime concerns for politicians. To be more specific, in West Bengal, which is known as the most stable state in the country ruled by communist front for more than last thirty years, the so-called three tire system of Panchayeti Raj could not assure development in villages, rather the malign politics delayed developments. Central Government’s efforts are not reaching in the remote villages of West Bengal, due to political differences between two, so the scene is, there is neither provision of proper education nor job security, and people are dying without foods and medicines. Human right violations are common scene in general. Nothing is reaching to the poorest of the poor, not even pure and safe drinking water.
Former prime minister Mr. Atal Bihari Vajpayee agreed and said that, in India about 260 million people are still in below poverty line. It is said that one quarter of the world's poor, is living in this country. About 30 % of this huge democracy’s population is living on less than one Euro per day. About 300 million people are living on less than 50 pence per day. 150 million people living in slums. Being Mumbai the industrial capital and the wealthiest (because of Bollywood) metropolitan in India, is shockingly narrating a morbid story, more than 50% of its population living in shantytowns, open spaces, or on pavements. The World's largest slum, on 432 acres of land, is Dharavi, located in Mumbai. In addition, in the political Capital of the country there are almost 150,000 street children getting no education and moral and ethical values. However all political moves, affiliated by political parties, are populist.
In this dire crisis my effort, I know, is not enough, though, at least, moving a pebble to console my soul.
My emphasis is on three projects,
1. Dharitree, Free education for poor children, especially educating children about their democratic rights and the social responsibilities. Nurturing their creative impulses and inspiring them to be proactive for social cause especially on environmental issues. Ninety-seven children get involved; they started writing for wall magazine ‘Nolen’. The practical democracy experimentally implemented and inspired them to form Young Parliament. I always tried to teach them to take their own decisions through a democratic procedure. Interestingly we noticed that some leaders among those children popped up who lead others, set agenda, and oppose adverse decisions. We name them Didhiti, the beam of hope. This is how; my experiment with green democracy started and went on.
2. Sambal, the project for unemployed youth, which I try to make viable. Unemployment is a curse, in countries like India. Without initiative of small-scale industry it is next to impossible to cope with, I thought. For setting up industry, they need fund, which for me, now, to provide is hardly possible. So started thinking from ground zero level and bridge the gap with knowledge. I started informing youth about several government schemes, in addition to this started helping them out to prepare projects. I personally inspired them to produce Mushroom for marketing purpose. Because the weather condition is ideal for oyster and button mushroom cultivation and it involves low budget to start with. Therefore, in 2003 we started free teaching on how to cultivate mushroom. In the first batch, 25 young men came in and get involved in the cultivation, now those 25 people involved 150 families in this agro based small scale business.
3. Sri is the most vital but half implemented project on the front of women empowerment. We started educating mothers of those children of our Dharitree about the use of nutrition, health and hygiene, the pluralistic social values and the constitutional rights. However, lot more things are there in blueprint to implement.
I think, how I started and how it ran is important, because, neither government grant nor corporate funds sponsored my task. I never looked for these too. My point is always clear, if anything to do, that must be freely done, and must be done by own, however, I know nothing is free in capital-moved world. This dichotomy propelled us to raise fund, right from the pocket. With the help of some other friends and inspired youth our voyage started. We painted greeting cards and hawk for development, organised art exhibitions, published magazines, conducted article writing competitions for school children to get initial fuel to run the engine. Fortunately, this move gave us prominence in locality. We move forward. The effort, which I kicked off, gradually got more legs to tackle. Now DSHR is a community of more than thousand enthusiasts who subscribe Bhuma, a weekly Email Magazine and write for this. The journey, I realise, is not smooth. Political heads try to stop us, but my team never let it lie down.

Travailler avec la démocratie verte
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Mon expérience en tant que journaliste, enseigné me pour comprendre cela pour être démocratique est d'être libérale. La liberté de l'individu, qui est un ballon craintif, en monde complexe d'aujourd'hui, est dans le grand risque. La droite démocratique, qui est maintenant, signifie le seul suffrage. L'apparition des hurlements civils de société pour les gens du commun, bien que, il y ait des entrées, et là sont les pages cachées écrites par des chefs du marché. Dans ce contexte, I, en tant que personne jugée pour déplacer quelque chose tout droit.
Depuis 2002, j'ai commencé à travailler avec la démocratie. Pour faire ceci I lancé pour former, société de Dhee pour les ressources humaines, une organisation d'assistance sociale sociale. Comme sur-politique, neutre et hors de l'établissement de la politique de partie, il a commencé à supprimer l'analphabétisme à partir de, Sodepur, une petite ville du Bengale occidental, Inde. Il a étiré des ailes, a diversifié des services et a maintenant atteint dans presque tous les zones et villages à distance du Bengale occidental.
L'analphabétisme et l'ignorance au sujet des droites démocratiques et sociales, dans les pays aiment l'Inde, de la démocratie captivée dans la politique d'élection seulement. Obtenant des sièges au parlement, les ensembles législatifs, et les municipalités sont, malheureusement, les soucis de perfection pour des politiciens. Si nous prenons à exemple du Bengale occidental l'état le plus stable dans le pays, régné par l'avant communiste.
Le prétendu Panchayeti Raj, n'a pas pu assurer le développement dans les villages, plutôt les développements retardés par politique de diffamation. Les efforts de gouvernement central n'atteignent pas dans les villages du Bengale occidental, dus aux différences politiques entre deux, ainsi la scène est, il n'y a ni fourniture d'éducation appropriée ni sécurité d'emploi, et les gens meurent sans nourritures et médecines. Les violations de droit de l'homme sont scène commune en général. Rien n'atteint au plus pauvre des pauvres, pas même de l'eau potable pure et sûre.
L'ancien premier ministre Atal Bihari Vajpayee a convenu cela, en Inde environ 260 millions de personnes sont toujours dedans au-dessous de ligne de pauvreté. On lui dit qu'un quart des pauvres du monde, habite en Inde. Environ 30 % de la population de cette démocratie énorme vit sur moins d'un euro par jour. Environ 300 millions de personnes vivent sur moins de 50 penny par jour. 150 millions de personnes vivant à taudis. Étant Mumbai la métropolitaine capitale et la plus riche industrielle en Inde, relate shockingly une histoire morbide, plus d'un 50% de sa population vivant dans les bidonvilles, les espaces ouverts, ou sur des trottoirs. Plus grand taudis du monde, qui est construit sur 432 acres de terre, est Dharavi, situé dans Mumbai. En outre, dans la capitale politique du pays il y a presque 150.000 enfants de rue n'obtenant aucune éducation et valeur morale et morale. Toutefois tous les mouvements politiques, filiales par les parties politiques, sont populistes.
Dans cette grande crise mon effort, je sais, ne suis pas assez. Mais, au moins, déplaçant un caillou pour consoler mon âme.

Trabajo con democracia verde
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Mi experiencia como periodista, enseñado me para entender eso para ser democrática es ser liberal. La libertad del individuo, que es un globo que encoge, en mundo complejo de hoy, está en gran riesgo. La derecha democrática, que ahora está, significa sufragio mero. La aparición de los aullidos civiles de la sociedad para el pueblo, aunque, hay pasillos, y allí es páginas ocultadas escritas por los líderes de mercado. En este contexto, I, como persona intentada para mover algo verticalmente.
Desde 2002, comencé a trabajar con democracia. Para hacer esto I iniciado para formar, sociedad para los recursos humanos, una organización de Dhee de la asistencia social. Como apolitical, hilo neutro y fuera de la institución de la política del partido, comenzó a suprimir analfabetismo de, Sodepur, una ciudad pequeña de Bengala del oeste, la India. Estiró las alas, diversificó servicios y ahora alcanzó en casi todos los districtos y aldeas alejadas de Bengala del oeste.
El analfabetismo y la ignorancia sobre las derechas democráticas y sociales, en países tienen gusto de la India, democracia captivated en política de la elección solamente. Consiguiendo asientos en el parlamento, los montajes legislativos, y los municipios son, desafortunadamente, las preocupaciones de la prima por políticos. Si tomamos a caso de Bengala del oeste el estado más estable del país, gobernado por el frente comunista.
El Panchayeti supuesto Raj, no podía asegurar el desarrollo en aldeas, algo los progresos retrasados política del calumniar. Los esfuerzos del gobierno central no están alcanzando en las aldeas de Bengala del oeste, debido a las diferencias políticas entre dos, así que la escena es, hay ni disposición de la educación apropiada ni seguridad en el empleo, y la gente está muriendo sin los alimentos y las medicinas. Las violaciones del derecho humano son escena común en general. Nada está alcanzando al más pobre de los pobres, de la no incluso agua potable pura y segura.
El primer ministro anterior Atal Bihari Vajpayee convino eso, en la India cerca de 260 millones de personas de todavía está adentro debajo de línea de la pobreza. Se dice que un cuarto de los pobres del mundo, está viviendo en la India. El cerca de 30% de la población de esta democracia enorme está viviendo en menos de un euro por día. Cerca de 300 millones de personas de están viviendo en menos de 50 peniques por día. 150 millones de personas de que viven en los tugurios. Siendo Mumbai el metropolitano capital y más rico industrial de la India, shockingly está narrando una historia mórbida, más un de 50% de su población que vive en los shantytowns, espacios abiertos, o en los pavimentos. Los tugurios más grandes del mundo, que se construye en 432 acres de tierra, son Dharavi, situado en Mumbai. Además, en el capital político del país hay casi 150.000 niños de la calle que no consiguen ninguna educación y valor moral y ético. No obstante todos los movimientos políticos, afiliados por los partidos políticos, son populistas.
En esta crisis calamitosa mi esfuerzo, sé, no soy bastante. Pero, por lo menos, moviendo un guijarro para consolar mi alma.

Funzionando con la democrazia verde
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
La mia esperienza come giornalista, insegnato me per capire quello per essere democratica è di essere liberale. La libertà dell'individuo, che è un aerostato shrinking, in odierno mondo complesso, è nel rischio grande. La destra democratica, che è ora, significa il suffrage puro. L'emersione delle urla civili della società per la gente comune, benchè, ci siano ingressi e là è pagine nascoste scritte dai capi del mercato. In questo contesto, I, come persona provata per spostare verticalmente qualcosa.
Dal 2002, ho cominciato lavorare con la democrazia. Per fare questo I iniziata per formare, società per le risorse umane, un'organizzazione di Dhee di assistenza sociale sociale. Come apolitical, neutrale e dall'istituzione di politica del partito, ha cominciato sradicare l'analfabetismo da, Sodepur, una piccola città del Bengala ad ovest, India. Ha allungato le ale, ha differenziato i servizi ed ora ha raggiunto in quasi tutti i distretti e villaggi a distanza del Bengala ad ovest.
L'analfabetismo e l'ignoranza circa i diritti democratici e sociali, in paesi gradiscono l'India, la democrazia captivated nella politica di elezione soltanto. Ottenendo le sedi nel Parlamento, i complessivi legislativi ed i comuni sono, purtroppo, le preoccupazioni di perfezione per i politici. Se prendiamo a caso del Bengala ad ovest lo più stabile dichiari nel paese, regolato dalla parte anteriore comunista.
Il cosiddetto Panchayeti Raj, non ha potuto assicurare lo sviluppo in villaggi, piuttosto gli sviluppi in ritardo politica di malign. Gli sforzi dell'amministrazione centrale non stanno raggiungendo nei villaggi del Bengala ad ovest, dovuto le differenze politiche fra due, in modo da la scena è, ci è nè misura di formazione adeguata nè sicurezza dell'impiego e la gente sta morendo senza alimenti e medicine. Le violazioni di diritto dell'uomo sono scena comune generalmente. Niente sta raggiungendo al più povero dei poveri, non neppure dell'acqua potabile pura e sicuro.
L'ex ministro principale Atal Bihari Vajpayee ha accosentito quello, in India circa 260 milione di persone è ancora dentro sotto la linea di povertà. Si dice che un quarto dei poveri del mondo, sta vivendo in India. Circa 30% della popolazione di questa democrazia enorme sta vivendo su più meno d'un euro al giorno. Circa 300 milione di persone stanno vivendo più meno sul penny di 50 al giorno. 150 milione di persone che vivono a slums. Essendo Mumbai il metropolitan capitale e più ricco industriale in India, shockingly sta narrando una storia morbosa, più di un 50% della relativa popolazione che vive negli shantytowns, spazi all'aperto, o sui marciapiedi. Più grande slum del mondo, che è costruito su 432 acri di terra, è Dharavi, situato in Mumbai. In più, nel capitale politico del paese ci sono quasi 150.000 bambini della via che non ottengono formazione e valori morali ed etici. Comunque tutti i movimenti politici, affiliated dai partiti politici, sono populistici.
In questa crisi dire il mio sforzo, so, non sono abbastanza. Ma, almeno, spostando un ciottolo per consolare la mia anima.

Arbeiten mit grüner Demokratie
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Meine Erfahrung als Journalist, mich unterrichtet, zum das zu verstehen, um demokratisch zu sein ist, liberal zu sein. Freiheit der Einzelperson, die ein schrumpfender Ballon, in der heutigen komplizierten Welt ist, ist in der großen Gefahr. Demokratisches Recht, das jetzt ist, bedeutet bloßes Stimmrecht. Hervortreten des Zivilgesellschaftheulens für gewöhnliche Leute, obwohl, es Vorhallen gibt, und dort ist die versteckten Seiten, die von den Marktführern geschrieben werden. In diesem Kontext I, als Person versucht, um etwas aufrecht zu verschieben.
Seit 2002 fing ich an, mit Demokratie zu arbeiten. Dies tun I eingeleitet, um sich zu bilden, Dhee Gesellschaft für menschliche Betriebsmittel, eine Sozialwohlfahrt Organisation. Wie unpolitisch, Neutrales und aus der Parteipolitikanstalt heraus, fing es an, Analphabetismus von auszurotten, Sodepur, eine kleine Stadt von Westbengal, Indien. Es dehnte Flügel aus, variierte Dienstleistungen und erreichte jetzt in fast allen Bezirken und in Remotedörfern von Westbengal.
Analphabetismus und Unwissenheit über die demokratischen und Sozialrechte, in den Ländern mögen Indien, faszinierte Demokratie nur in der Wahlpolitik. Sitze im Parlament erhalten, sind gesetzgebende Versammlungen und Stadtbezirke leider die höchste Vollkommenheit Interessen für Politiker. Wenn wir dem Fall von Westbengal den beständigsten Zustand im Land nehmen, angeordnet durch kommunistische Frontseite.
Das sogenannte Panchayeti Raj, konnte nicht Entwicklung in den Dörfern, eher den verzögerten Entwicklungen verleumden versichern Politik. Bemühungen der Zentralverwaltung erreichen nicht in den Dörfern von Westbengal, wegen der politischen Unterschiede zwischen zwei, also ist die Szene, gibt es weder Bestimmung der korrekten Ausbildung noch Arbeitsplatzsicherheit, und Leute sterben ohne Nahrungsmittel und Medizin. Verletzungen des menschlichen Rechtes sind allgemeine Szene im allgemeinen. Nichts erreicht zum schlechtesten der Armen, nicht des sogar reinen und sicheren Trinkwassers.
Ehemaliger Premierminister Atal Bihari Vajpayee stimmte den, in Indien über 260 Million Leute sind noch innen unterhalb der Armutlinie zu. Es wird gesagt, daß ein Viertel der Armen der Welt, in Indien wohnt. Ungefähr 30% von Bevölkerung dieser sehr großen Demokratie lebt auf weniger als einem Euro pro Tag. Ungefähr 300 Million Leute leben auf weniger Pence als 50 pro Tag. 150 Million Leute, die in den Elendsvierteln leben. Mumbai seiend berichtet der industrielle Haupt- und wohlhabendste Großstadtbewohner in Indien, shockingly eine krankhafte Geschichte, mehr ein als 50% seiner Bevölkerung, die in den shantytowns, geöffnete Räume oder auf Plasterungen lebt. Das größte Elendsviertel der Welt, das auf 432 Morgen Land konstruiert wird, ist Dharavi, gelegen in Mumbai. Zusätzlich im politischen Kapital des Landes gibt es fast 150.000 Straße Kinder, die keine Ausbildung und moralischen und ethischen Werte erhalten. Gleichwohl alle politischen Bewegungen, die durch politische Parteien angeschlossen sind, Volks sind.
In dieser entsetzlichen Krise meine Bemühung, weiß ich, bin nicht genug. Aber mindestens einen Kiesel verschiebend, um meine Seele zu trösten.

Trabalhar com democracia verde
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Minha experiência como um journalist, ensinado me para compreender isso para ser democrática é ser liberal. A liberdade do indivíduo, que é um balão shrinking, no mundo complexo de hoje, está no risco grande. A direita democrática, que é agora, significa o mero suffrage. O Emergence de howls civis da sociedade para povos comuns, embora, há lobbies, e lá é páginas escondidas escritas por líderes de mercado. Neste contexto, I, como uma pessoa tentada mover verticalmente algo.
Desde 2002, eu comecei trabalhar com democracia. Para fazer isto I iniciado para dar forma, sociedade para recursos humanos, uma organização de Dhee do bem-estar social. Como apolitical, ponto morto e fora da instituição da política do partido, começou eradicating o illiteracy de, Sodepur, uma cidade pequena de Bengal ocidental, India. Esticou as asas, diversificou serviços e alcançou-os agora em quase todos os distritos e vilas remotas de Bengal ocidental.
O Illiteracy e o ignorance sobre direitas democráticas e sociais, nos países gostam de India, a democracia captivated na política da eleição somente. Começando assentos no parliament, os conjuntos legislativos, e as municipalidades são, infelizmente, os interesses da prima para políticos. Se nós fizermos exame exemplo de Bengal ocidental do estado o mais estável no país, governado pela parte dianteira comunista.
O Panchayeti so-called Raj, não podia assegurar o desenvolvimento nas vilas, rather os desenvolvimentos atrasados política caluniar. Os esforços de governo central não estão alcançando nas vilas de Bengal ocidental, devido às diferenças políticas entre dois, assim que a cena é, há nem uma provisão da instrução apropriada nem uma segurança de trabalho, e os povos estão morrendo sem alimentos e medicinas. As violações da direita humana são cena comum no general. Nada está alcançando ao mais pobre dos pobres, da não mesmo água bebendo pura e segura.
O ministro principal anterior Atal Bihari Vajpayee concordou aquele, em India aproximadamente 260 milhão povos está ainda dentro abaixo da linha da pobreza. Diz-se que um quarto dos pobres do mundo, está vivendo em India. Aproximadamente 30% da população desta democracia enorme está vivendo em menos do que uma Euro por o dia. Aproximadamente 300 milhão povos estão vivendo em menos de 50 moedas de um centavo por o dia. 150 milhão povos que vivem nos slums. Sendo Mumbai o metropolita importante e o mais rico industrial em India, está narrando shockingly uma história morbid, mais uma de 50% de sua população que vive nos shantytowns, espaços abertos, ou em pavimentos. O slum o maior do mundo, que é construído em 432 acres da terra, é Dharavi, situado em Mumbai. Além, no capital político do país há quase 150.000 crianças da rua que não começam nenhuns instrução e valor moral e ético. Porém todos os movimentos políticos, affiliated por partidos políticos, são populist.
Nesta crise dire meu esforço, eu sei, não sou bastante. Mas, pelo menos, movendo um seixo para consolar minha alma.

Arbete med grön demokrati
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Mitt erfara som en journalist som undervisas mig för att förstå att det att vara demokratiskt är att vara frisinnat. Frihet av individen, som är en shrinking ballong, i dagens komplex värld, är i store riskerar. Demokratisk rätt, som är nu, bara rösträtt för hjälpmedel. Uppkomst av borgerliga samhälletjut för allmänningfolk, fast, det finns lobbyer, och där är skriftliga gömda sidor marknadsför by ledare. I detta sammanhang I, som en person som försöks till flyttningen något upright.
Efter 2002 startade jag arbetet med demokrati. Att göra detta initierat I för att bilda, Dhee samhälle för personalresurser, en socialvårdorganisation. Som apolitical, friläget och ut ur partipolitikinstitutionen, startade det att utrota analfabetism från, Sodepur, en liten stad av västra Bengal, Indien. Det sträckte påskyndar, diversifierade servar och nådde nu i nästan alla områden och fjärrkontrollbyar av västra Bengal.
Analfabetism och okunnighet om demokratiska och sociala rätter, i länder gillar Indien, fängslad demokrati i valpolitik endast. Få placerar i parlamentet, lagstiftnings- enheter, och municipalities är, tyvärr, börjanbekymmren för politikar. Om vi tar, anföra som exempel av västra Bengal det mest stabila statligt i landet, härskat av kommunisten beklär.
Den so-called Panchayetien Raj, kunde inte försäkra utveckling i byar, ganska de malign politik försenade utvecklingarna. Centralregering försök når inte i byarna av västra Bengal, tack vare politiska skillnader mellan två, så platsen är, finns det neither försörjning av riktig utbildning nor anställningstryggheten, och folket färgar utan matar och mediciner. Mänsklig rättighetkränkningar är vanligt platsen i allmänhet. Ingenting når till det mest fattig av det fattig, inte ens ren och kassaskåpdricksvattnet.
Den tidigare premiärministern Atal Bihari Vajpayee instämmde det, i Indien om 260 miljon folk är stilla i nedanfört armod fodrar. Det sägs, att man inkvarterar av den fattiga världen, bor i Indien. Omkring 30% av denna enorma demokrati befolkning bor på mindre än en som är euro per dag. Omkring 300 miljon folk bor på mer mindre än 50 encentmynt per dag. 150 miljon folk som bor i slums. Vara Mumbai den industriella huvudstaden och den mest förmögna ärkebiskopen i Indien, berättar shockingly en morbid berättelse, en mer än 50% av dess befolkninguppehälle i shantytowns, öppet utrymme eller på trottoarer. Världens största slum, som konstrueras på 432 tunnland av land, är Dharavi som lokaliseras i Mumbai. I tillägg i den politiska huvudstaden av landet finns det nästan 150.000 gatabarn som får ingen utbildning, och moraliskt och etiskt värderar. Emellertid är alla politiska flyttningar som anslutas av politiskt parti, populistiska.
I denna förfärliga kris mitt försök, vet är jag, inte nog. Men åtminstone, flyttning en pebble som tröstar min soul.

Работа с зеленым народовластием
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Мой опыт как журналист, наученное мне для того чтобы понять то для того чтобы быть демократическ должен быть либеральн. Вольность индивидуала, который будет shrinking воздушным шаром, в сегодняшнем сложном мире, находится в большом риске. Демократическое право, которое теперь, намеревается простой suffrage. Эмерджентностью гражданских воплей общества для простые люди, хотя, будут лоббиа, и там будет спрятанные страницы написанные лидирующия на рынке. В этом смысле, I, как персона ая для того чтобы двинуть что-то upright.
С 2002, я начал работать с народовластием. Сделать это I начатое для того чтобы сформировать, общество для людских ресурсов, организация Dhee сочиального обеспечения. Как аполитично, нейтраль и из заведения политики партии, оно начало искоренить неграмотность от, Sodepur, поселок городского типа западной Бенгалии, Индии. Оно протянуло крыла, разнообразило обслуживания и теперь достигло в почти всех заречьях и дистанционных селах западной Бенгалии.
Неграмотность и незнание о демократических и социальных правах, в странах любят Индия, увлеченном народовластии в политике избрания только. Получающ места в парламенте, законодательными ассамблеями, и муниципалитетами будут, несчастливо, заботы главного для политиканов. Если мы принимаем примеру западной Бенгалии устойчивое состояние в стране, то управляемому коммунистическим фронтом.
So-called Panchayeti Raj, не было в состоянии убедить развития в селах, довольно развитий malign задержанных политикой. Усилия центрального правительства не достигают в селах западной Бенгалии, из-за разногласия по политическим вопросам между 2, поэтому место, будет ни обеспечение правильного образования ни обеспеченность работой, и люди умирают без еды и микстур. Нарушениями гуманитарного права будут общее место вообще. Ничего достигает к самому плохому бедных, даже чисто и безопасной питьевой воды.
Бывший премьер-министр Atal Bihari Vajpayee согласился то, в Индии о 260 миллионов людей все еще внутри под черта бедности. Сказано что одна четверть бедных мира, живет в Индии. Около 30% из населенности этого огромного народовластия живет на чем одно Euro в день. Около 300 миллионов людей живут на меньш пенние чем 50 в день. 150 миллионов людей живя в трущобах. Был Mumbai промышленный капитал и самый состоятельный столичный житель в Индии, shockingly повествует morbid рассказ, больше чем 50% своей населенности живя в shantytowns, открытых космосах, или на выстилках. Трущоба мира самая большая, которая построена на 432 акрах земли, будет Dharavi, расположенным в Mumbai. In addition, в политической столице страны почти 150.000 детей улицы не получая никакие образование и нравственные и этичные значения. Тем ме менее все политические движения, affiliated политическими партиями, народнически.
В этом dire кризисе мое усилие, я знаю, не достаточно. Но, по крайней мере, двигающ каек для того чтобы утешить мою душу.

Het werken met Groene Democratie
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Mijn ervaring als journalist, onderwees me om te begrijpen dat democratisch zijn liberaal moet zijn. De vrijheid van individu, die een het krimpen ballon, in de complexe wereld van vandaag is, is in groot risico. Het democratische recht, dat nu is, betekent zuivere stemming. Totstandkoming van burgerlijk de maatschappijgehuil voor gemeenschappelijke mensen, niettemin, zijn er hallen, en er zijn verborgen pagina's die door marktleiders worden geschreven. In deze context, probeerde I, als persoon om iets rechtop te bewegen.
Sinds 2002, begon ik met democratie te werken. Om dit te doen stelde ik me vormen in werking, de Maatschappij Dhee voor Personeel, een maatschappelijk welzijnsorganisatie. Zoals apolitiek, neutraal en uit de instelling van de partijpolitiek, begon het analfabetisme van, Sodepur, een kleine stad van West-Bengalen, India uit te roeien. Het rekte vleugels uit, diversifi�ërde de diensten en bereikte nu in bijna alle districten en verre dorpen van West-Bengalen.
Het analfabetisme en de onwetendheid over democratische en sociale rechten, in landen zoals India, fascineerden democratie in verkiezings slechts politiek. Krijgend zetels in het parlement, zijn de wetgevende assemblage, en de gemeenten, jammer genoeg, de eerste zorgen voor politici. Als wij instantie van West-Bengalen de stabielste staat in het land nemen, beslist door communistische voorzijde.
Zogenaamde Panchayeti Raj, kon geen ontwikkeling in dorpen verzekeren, eerder de schadelijke politiek vertraagde ontwikkelingen. De inspanningen van de centrale Overheid bereiken niet in de dorpen van West-Bengalen, wegens politieke verschillen tussen twee, zodat is de scène, is er noch voorziening van juiste onderwijs noch baanveiligheid, en de mensen sterven zonder voedsel en geneesmiddelen. De rechten van de mensschendingen zijn in het algemeen gemeenschappelijke scène. Niets bereikt aan slechtst van de armen, niet zelfs zuiver en veilig drinkwater.
De vroegere eerste minister Atal Bihari Vajpayee was het ermee eens dat, in India over 260 miljoen mensen nog binnen onder armoedelijn zijn. Men zegt dat één kwart armen van de wereld, in India leeft. Ongeveer 30% van de bevolking van deze reusachtige democratie leeft op minder dan één Euro per dag. Ongeveer 300 miljoen mensen leven op minder dan 50 pence per dag. 150 miljoen mensen die in krottenwijken leven. Zijnd Mumbai vertellen het industriële kapitaal en rijkste metropolitaans in India, shockingly een ziekelijk verhaal, meer dan 50% van zijn bevolking die in sloppenwijken, open ruimten, of op bestratingen leeft. De grootste krottenwijk van de Wereld, die op 432 acres van land wordt geconstrueerd, is Dharavi, die in Mumbai wordt gevestigd. Bovendien in het politieke Kapitaal van het land zijn er bijna 150.000 straatkinderen die geen onderwijs en morele en ethische waarden krijgen. Nochtans zijn alle politieke bewegingen, die door politieke partijen worden aangesloten, populistisch.
In deze ontzettende crisis is mijn inspanning, weet ik het, niet genoeg. Maar minstens, beweegt een kiezelsteen om mijn ziel te troosten.

يعمل مع ديموقراطيّة خضراء
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
خبرتي كصحفية, يعلمني أن يفهم أنّ أن يكون ديموقراطيّة أن يكون ليبراليّ. حرية الفردة, أيّ يكون منطاد [شرينكينغ], في عالم هذه الأيّام معقّدة, في خطر عظيمة. يعني حق ديموقراطيّة, أيّ يكون الآن, تصوية مجرّدة. ظهور من مدنيّة مجتمعة عواء ل [كمّون بيوبل] [, ثوو], هناك يكون ردهات, وهناك يخفى صفحات يكتب بسوق زعيمات. في هذا سياق, أنا, كشخص يحاول أن يتحرّك شيء عموديّا.
منذ 2002, بدأ أنا يعمل مع ديموقراطيّة. أن يتمّ هذا أنا يبدأ أن يشكّل, [ده] مجتمعة ل [هومن رسورس], اجتماعيّة خير منظمة. بما أنّ [أبوليتيكل], محايدة ومن الحزب سياسة مؤسسة, بدأ هو يستأصل أمية من, [سدبور], مدينة صغيرة من بنغال غربيّة, هند. هو مدّد أجنحة, نوّع خدمات والآن بلغ في كلّ مناطق تقريبا وقرى بعيد من بنغال غربيّة.
يحبّ أمية وحالة جهل حول ديموقراطيّة وحقوق اجتماعيّة, في بلاد هند, يؤسر ديموقراطيّة في إنتخاب سياسة فقط. يحصل مقاعد في مجلس نواب, اجتماعات تشريعيّة, وبلديّات, لسوء الحظّ, النخبة اهتمامات لسياسيات. إن نحن نأخذ مثال من بنغال غربيّة الدولة ثابتة أكثر في البلد, يحكم بجبهة شيوعيّة.
[بنشتي] ما يسمّى [رج], استطاع لم يؤكّد تطوير في قرى, بالأحرى ال [ملين] سياسة يؤخّر تطويرات. [سنترل غفرنمنت] لا يبلغ جهود في القرى من بنغال غربيّة, واجبة إلى فروق سياسيّة بين اثنان, لذلك المشهد, هناك لا إحتياط من تربية مناسبة ولا [جوب سكريتي], والناس يصبغون دون أطعمة والطبّ. حق إنسانيّة انتهاكات مشهد عاديّة في جنرال. لاشيء يبلغ إلى الفقيرة من الفقراء, لا حتّى صافية و [درينك وتر] آمنة.
وافق رئيس وزراء سابقة [أتل] [بيهري] [فجب] أنّ, في هند حول 260 [ميلّيون بيوبل] بعد داخل تحت فقر خطّ. هو قلت أنّ يعيش واحدة ربع من العالم فقراء, في هند. يعيش حوالي 30% من هذا ديموقراطيّة ضخمة السّكان على بعض من أحد أوروبيّة لكلّ يوم. حوالي 300 يعيش [ميلّيون بيوبل] على أقلّ من 50 سنون لكلّ يوم. 150 [ميلّيون بيوبل] يعيش في حيّ الفقراء. يكون [مومبي] الصناعيّة رئيسيّة ويروي المطران غنيّة في هند, [شوكينغلي] قصة مرضيّة, أكثر من 50% من السّكانه يعيش في [شنتتوون], [أبن سبس], أو على أرصفة. العالم حيّ الفقراء كبيرة, أيّ يكون بنيت على 432 فدادين الأرض, [دهرفي], يحدّ في [مومبي]. [إين دّيأيشن], في الرأس مال سياسيّة من البلاد هناك تقريبا 150,000 شارع أطفال يحصل ما من تربية وأخلاقية وقيم أخلاقية. ولكن كلّ حركات سياسيّة, منتسبة بأحزاب سياسيّة, شعبويّ.
في هذا أزمة رهيبة جهدي, يعرف أنا, ليس كافي. غير أنّ, على الأقلّ, يتحرّك حصاة أن يواسي روحي.

What are they doing? Are they killing people in Tibet? what was their fault? seeking democracy, cultural ethnicity, or demand of freedom?

China, I think, should mind the will of people of Tibet too. Conflict is not the solution. Hey friends what do you think?

Crise du Thibet
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Que font-elles ? Sont-ils des personnes de massacre au Thibet ? quel était leur défaut ? démocratie cherchante, appartenance ethnique culturelle, ou demande de la liberté ?

La Chine, je pense, devrais s'occuper de la volonté du peuple du Thibet aussi. Le conflit n'est pas la solution. Hé amis ce qui vous pensent ?

Crisis de Tíbet
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
¿Qué él está haciendo? ¿Son gente de la matanza en Tíbet? ¿cuál era su avería? ¿democracia que busca, pertenencia étnica cultural, o demanda de la libertad?

China, pienso, debo importar de la voluntad de la gente de Tíbet también. El conflicto no es la solución. ¿Hey amigos qué usted piensan?

Crisi del Tibet
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Che cosa stanno facendo? Sono la gente di uccisione nel Tibet? che cosa era il loro difetto? democrazia di ricerca, origine etnica culturale, o richiesta di libertà?

La Cina, penso, dovrei occuparmi della volontà della gente del Tibet anche. Il conflitto non è la soluzione. Hey amici che cosa voi pensano?

Tibet Krise
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Was tun sie? Sind sie Tötungleute in Tibet? was war ihre Störung? suchende Demokratie, kultureller Ethnicity oder Nachfrage der Freiheit?

China, denke ich, sollte um den Willen auch sich kümmern von den Leuten von Tibet. Konflikt ist nicht die Lösung. He Freunde, was Sie denken?

Crise de Tibet
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Que está fazendo? São povos da matança em Tibet? que era sua falha? democracia procurando, etnicidade cultural, ou demanda da liberdade?

China, eu penso, devo ocupar-se da vontade dos povos de Tibet demasiado. O conflito não é a solução. Hey amigos o que você pensam?

Tibet kris
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Vad gör de? Är de döda folk i Tibet? var vad deras kritiserar? sökande demokrati, kulturell etnicitet eller begäran av frihet?

Kina I-funderare, bör vara besvärad som för ska av folk av Tibet. Konflikten är inte lösningen. Hey vänner vad gör dig funderare?

Кризис Тибета
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Они делают? Будут они людьми умерщвления в Тибете? было их недостатком? изыскивая народовластие, культурный ethnicity, или требование свободы?

Китай, я думаю, должен запомнить the will людей Тибета слишком. Конфликтом не будет разрешение. Hey друзья вы думают?

De Crisis van Tibet
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Wat doen zij? Doden zij mensen in Tibet? wat was hun fout? het streven van naar democratie, het culturele behoren tot een bepaald ras, of de vraag van vrijheid?

China, denk ik, zou op de wil van inwoners van Tibet ook moeten letten. Het conflict is niet de oplossing. De vrienden van Hey wat u denken?

تيبت أزمة
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
ماذا يكون هم يتمّون? يكونون هم قتل الناس في تيبت? ماذا كان خطأهم? يبحث ديموقراطيّة, عرقية ثقافيّة, أو طلب الحرية?

الصين, يفكّر أنا, سوفت باليت [ث ويلّ] من الناس تيبت أيضا. نزاع ليس الحل. هاي صديقات ماذا أنت يفكّر?

Democratic and civil rights give a person the opportunity to demand and insist on the fulfillment of economic rights. In the absence of a political freedom no deprived is either able to raise voice or can change fate.

It is sad to say that half of the globe still struggling to find stability, to find freedom and financial strength. Look at Asian scene. Nepal is, emerging as a democracy, bathing in blood. (Welcome to this dream state.) Bangladesh is suffering from ill democracy, (sad! Try again.) In countries like Pakistan democracy turned to Autocracy and again turning head to the Democratic process. In Afghanistan, geography changed, human right is stumbling. In Iraq suffocating violence, toxic choking air and surfeit of tears tear off hopes of democracy.

Lincoln's comment defined this stuff, as it is 'by the people, for the people and of the people' political scenario. In multi party system like India, however, suffrage cushions common men, corruption empowers and power corrupts. The avarice of shrewd politicians completely twisted the patriotic concept.

The ideal condition for the democracy needs democratic mass. That means awareness in people who must be educated and well fed.

Statistics say Asian big (nuclear power) brothers India, Pakistan, and china still struggling against poverty, malnutrition and illiteracy. However, the rate of Gross Domestic Product (GDP) of China is threatening highly advanced countries in Europe. India runs faster in the same race. Market indexes are curving up. Bombay stock exchange has crossed �fifteen thousand� mark milestone, however, the story of poverty remains almost same in India.

Zoom in...

Still; in Darjeeling tea estates of West Bengal people are starving; surviving without food, dying without medicine. Communist government of this Indian state is trying to hide the truth. They are now firm to acquire lands from farmers to set up industries or industrial estates, which means welcoming �capital� and saying good-bye to agriculture. It might sound weird; but the harsh truth is ruthless, to capture land government instructed police to shoot farmers. In Singur and Nandigram poor peoples blood shaded the gaudy face of Indian democracy.

West Bengal is not the only instance of disorders. Humiliation of public wish by the state power has become a common phenomenon in democratic India.

Zoom out...

It is said that freedom must have two facets one is political, if there is any; the other one might be economic. The concept of freedom starts with the options open. Poverty stricken man never can rank education before food, future before the present or the welfare for others before his own. Thus, he withdraws himself from the race of the so-called development.
When the state, designs, directs and imposes an agenda, to which all must conform and within which all are confined, people finds no meaning for political freedom.

In ideal civil society, there are as many focal points as individuals, who all design, shape and direct their own lives, guided by their own interests, ideals and passions.
However, no such country is �ideal� in nature. The sublimed concept of welfare state; now bookish term; which is for bookworms to use, to lecture and lament.

La liberté individuelle ; une farce
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Les droits démocratiques et civiques donnent à une personne l'occasion d'exiger et insister pour la réalisation des droites économiques. En l'absence d'un aucun politique de liberté privée peut élever la voix ou peut changer le destin.

Il est regrettable de dire cette moitié du globe luttant toujours pour trouver la stabilité, pour trouver la liberté et la force financière. Regardez la scène asiatique. Le Népal est, émergeant comme démocratie, se baignant dans le sang. (Bienvenue à cet état rêveur.) le Bangladesh souffre de la démocratie malade, (triste ! Essai encore.) dans les pays comme la démocratie du Pakistan tournée à l'autocratie et à se tourner encore principal vers le processus démocratique. En Afghanistan, la géographie changée, droit de l'homme trébuche. Dans la violence suffoquante de l'Irak, l'air de obstruction toxique et la surabondance de larmes déchirent au loin des espoirs de démocratie.

Le commentaire de Lincoln a défini cette substance, car c'est « par le peuple, pour le peuple et scénario politique de personnes ». Dans multi le système de partie aimez l'Inde, cependant, les hommes communs de coussins de suffrage, corruption autorise et la puissance corrompt. L'avarice des politiciens judicieux a complètement tordu le concept patriotique.

L'état idéal pour la démocratie a besoin de masse démocratique. Cela signifie la conscience dans les personnes qui doivent être Fed. instruit et bon.

Les statistiques indiquent de grands frères asiatiques (d'énergie nucléaire) Inde, Pakistan, et porcelaine luttant toujours contre la pauvreté, la malnutrition et l'analphabétisme. Cependant, le taux du produit intérieur brut (PIB) de la Chine menace les pays fortement avançés en Europe. L'Inde fonctionne plus rapidement dans la même course. Les indices du marché courbent vers le haut. La bourse des valeurs de Bombay a croisé �fifteen l'étape importante de marque de thousand�, cependant, l'histoire de mêmes des restes de pauvreté presque en Inde.

Bourdonnement dans…

Toujours ; dans le thé de Darjeeling les domaines des personnes occidentales du Bengale sont affamés ; survivant sans nourriture, mourant sans médecine. Le gouvernement communiste de cet état indien essaye de cacher la vérité. Ils sont maintenant fermes pour acquérir des terres des fermiers pour établir des industries ou des domaines industriels, qui signifie faire bon accueil au �capital� et dire au revoir à l'agriculture. Il pourrait sembler étrange ; mais la vérité dure est impitoyable, pour capturer la police instruite par gouvernement de terre pour tirer des fermiers. Les peuples dans de Singur et de Nandigram pauvres sang ont ombragé le visage voyant de la démocratie indienne.

Le Bengale occidental n'est pas le seul exemple des désordres. L'humiliation du souhait public par la puissance d'état est devenue un phénomène commun en Inde démocratique.

Bourdonnement dehors…

On lui dit que la liberté doit avoir deux facettes une est politique, s'il y en a ; l'autre pourrait être économique. Le concept de la liberté commence par les options ouvertes. L'homme frappé par pauvreté peut ne jamais ranger l'éducation avant nourriture, le futur avant le présent ou le bien-être pour d'autres avant ses propres. Ainsi, il se retire de la course du prétendu développement.
Quand l'état, conçoit, dirige et impose un ordre du jour, auquel tous doivent se conformer et dans ce que tous sont confinés, des trouvailles de personnes aucune signification pour la liberté politique.

Dans la société civile idéale, il y a autant de points focaux pendant que les individus, que tous conçoivent, forment et dirigent leurs propres vies, guidés par leurs propres intérêts, des idéaux et des passions.
Cependant, aucun un tel pays n'est �ideal� en nature. Le concept sublimé de l'état providence ; limite maintenant livresque ; ce qui est pour que les dévoreurs de livres emploient, à parlent et déplorer.

La libertad individual; una farsa
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Las derechas democráticas y civiles dan a persona la oportunidad de exigir y de insistir en el cumplimiento de las derechas económicas. En ausencia de un ningún político de la libertad privada puede levantar voz o puede cambiar sino.

Es triste decir esa mitad del globo todavía que lucha para encontrar estabilidad, para encontrar la libertad y la fuerza financiera. Mire la escena asiática. Nepal es, emergiendo como democracia, bañándose en sangre. ¡(Recepción a este estado ideal.) Bangladesh está sufriendo de la democracia enferma, (triste! Intento otra vez.) en países como la democracia de Paquistán dada vuelta a la autocracia y otra vez a dar vuelta principal al proceso democrático. En Afganistán, la geografía cambiante, derecho humano está tropezando. En la violencia que sofoca de Iraq, el aire que estrangula tóxico y el exceso de rasgones rasgan apagado esperanzas de la democracia.

El comentario de Lincoln definió esta materia, pues es “por la gente, para la gente y panorama político de la gente”. En multi sistema del partido tenga gusto de la India, sin embargo, los hombres comunes de los amortiguadores del sufragio, corrupción autorizan y la energía corrompe. La avaricia de políticos astutos torció totalmente el concepto patriótico.

La condición ideal para la democracia necesita la masa democrática. Eso significa conocimiento en la gente que debe ser fed educado y bien.

La estadística dice a hermanos grandes asiáticos la India, Paquistán, y China (de la energía atómica) todavía que lucha contra pobreza, la desnutrición y el analfabetismo. Sin embargo, el índice del producto interno bruto (GDP) de China está amenazando países altamente avanzados en Europa. La India funciona más rápidamente en la misma raza. Los índices de mercado están curvando para arriba. La bolsa de acción de Bombay se ha cruzado �fifteen el jalón de la marca del thousand�, sin embargo, la historia iguales del restos de la pobreza casi en la India.

Zumbido en…

Aún; en el té de Darjeeling los estados de la gente del oeste de Bengala son muertos de hambre; sobreviviendo sin el alimento, muriendo sin medicina. El gobierno comunista de este estado indio está intentando ocultar la verdad. Son firmes ahora adquirir tierras de granjeros para instalar industrias o estados industriales, que significa dar la bienvenida al �capital� y decir adiós a la agricultura. Puede ser que suene extraño; pero la verdad áspera es despiadada, capturar a policía mandado gobierno de la tierra para tirar a granjeros. En la gente de los pobres de Singur y de Nandigram sangre sombreó la cara llamativa de la democracia india.

Bengala del oeste no es el único caso de desórdenes. La humillación del deseo público por la energía del estado se ha convertido en un fenómeno común en la India democrática.

Zumbido hacia fuera…

Se dice que la libertad debe tener dos facetas una es política, si hay cualquiera; el otro pudo ser económico. El concepto de la libertad comienza con las opciones abiertas. El hombre pulsado pobreza nunca puede alinear la educación antes de alimento, el futuro antes del presente o el bienestar para otros antes sus el propio. Así, él se retira de la raza del desarrollo supuesto.
Cuando el estado, diseña, dirige e impone una agenda, con de la cual toda debe conformarse y dentro de cuál se confina toda, los hallazgos de la gente ningún significado para la libertad política.

En sociedad civil ideal, hay tantos puntos focales como los individuos, a que todos diseñan, forman y dirigen sus propias vidas, dirigidos por sus propios intereses, ideales y pasiones.
Sin embargo, no hay tal país �ideal� en naturaleza. El concepto sublimado del estado de bienestar; término ahora bookish; cuál está para que las polillas utilicen, den una conferencia y se lamenten.

Libertà specifica; un Farce
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
I diritti democratici e civili danno ad una persona l'occasione richiedere ed insistere sull'adempimento dei diritti economici. In assenza di un nessun politico di libertà privata può alzare la voce o può cambiare il destino.

È triste da dire quella metà del globo ancora che lotta per trovare la stabilità, per trovare la libertà e la resistenza finanziaria. Guardi la scena asiatica. Il Nepal è, emergendo come democrazia, bagnantesi nell'anima. (Benvenuto a questo sogno dichiara.) la Bangladesh sta soffrendo dalla democrazia malata, (triste! Prova ancora.) in paesi come la democrazia del Pakistan girata al Autocracy ed ancora a girarsi capo verso il processo democratico. Nell'Afghanistan, la geografia cambiata, diritto dell'uomo sta inciampando. In Irak che soffoca la violenza, l'aria di soffocamento tossica e la quantità eccessiva delle rotture strappano fuori le speranze della democrazia.

Il commento de Lincoln ha definito questo roba, poichè è “dalla gente, per la gente e piano d'azione politico della gente„. Multi nel sistema del partito gradisca l'India, tuttavia, gli uomini comuni degli ammortizzatori di suffrage, la corruzione autorizza e l'alimentazione corrompe. Il avarice dei politici sagaci completamente ha torto il concetto patriotic.

Lo stato ideale per la democrazia ha bisogno della massa democratica. Quello significa la consapevolezza nella gente che deve essere fed istruito e buono.

Le statistiche dicono (i fratelli grandi asiatici India, Pakistan e china di energia nucleare) ancora che lotta contro la povertà, la malnutrizione e l'analfabetismo. Tuttavia, il tasso del prodotto interno lordo (P.I.L.) della Cina sta minacciando i paesi altamente avanzati in Europa. L'India funziona più velocemente nella stessa corsa. Gli indici del mercato stanno curvando in su. La borsa valori de Bombay ha attraversato �fifteen la pietra del contrassegno del thousand�, tuttavia, la storia stessi del remains di povertà di quasi in India.

Zoom in…

Ancora; nel tè di Darjeeling le proprietà della gente ad ovest del Bengala sono affamate; sopravvivendo senza alimento, morente senza medicina. Il governo comunista di questo indiano dichiara sta provando a nascondere la verità. Ora sono costanti acquistare le terre dai coltivatori per installare le industrie o le proprietà industriali, che significa accogliere favorevolmente il �capital� e dire arrivederci all'agricoltura. Potrebbe suonare bizzarro; ma la verità dura è ruthless, bloccare la polizia insegnata a governo della terra per sparare i coltivatori. La gente nei poveri di Nandigram e di Singur anima ha protetto la faccia gaudy della democrazia indiana.

Il Bengala ad ovest non è l'unico caso dei disordini. Il Humiliation del desiderio pubblico dall'alimentazione di dichiarare si è trasformato in in un fenomeno comune in India democratica.

Zoom fuori…

Si dice che la libertà deve avere due sfaccettature una è politica, se ci sono c'è ne; altro quello ha potuto essere economico. Il concetto della libertà comincia con le opzioni aperte. L'uomo impressionante povertà può non allineare mai la formazione prima di alimento, il futuro prima del presente o il benessere per altri prima dei suoi propri. Quindi, si ritira dalla corsa di cosiddetto sviluppo.
Quando il dichiarare, progetta, dirige ed impone un ordine del giorno, a cui tutti devono essere conformi ed all'interno di quale tutti sono limitati, ritrovamenti della gente nessun significato per la libertà politica.

Nella società civile ideale, ci sono altretanti punti focali mentre gli individui, che tutti progettano, modellano e dirigono le loro proprie vite, guidati dai loro propri interessi, gli ideali e le passioni.
Tuttavia, non c'è nessun tale paese �ideal� in natura. Il concetto sublimato di benessere dichiara; termine ora bookish; quale è affinchè i bookworms usi, da parlare e deplorare.

Die einzelne Freiheit; eine Farce
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Demokratische und Zivilrechte geben einer Person die Gelegenheit, auf der Erfüllung der ökonomischen Rechte zu verlangen und zu bestehen. In Ermangelung von politischem Freiheit keinem beraubt ist entweder, Stimme aufzuwerfen oder kann Schicksal ändern.

Es ist traurig, diese Hälfte der Kugel zu sagen, die noch kämpft, um Stabilität zu finden, um Freiheit und finanzielle Stärke zu finden. Betrachten Sie asiatische Szene. Nepal ist und taucht als Demokratie auf und badet im Blut. (Willkommen zu diesem Traumzustand.) leidet Bangladesh unter der kranken Demokratie, (traurig! Versuchen noch einmal.) in den Ländern wie der Pakistan Demokratie gedreht zur Autokratie und an den demokratischen Prozeß Haupt wieder zu wenden. In Afghanistan stolpert die geänderte Geographie, menschliches Recht. In der Irak erstickender Gewalttätigkeit zerreißen giftige erdrosselnde Luft und übermaß der Risse weg Hoffnungen der Demokratie heftig.

Anmerkung Lincolns definierte dieses Material, da es „durch die Leute, für die Leute und von den Leuten“ politisches Drehbuch ist. Multi im Parteisystem mögen Sie Indien, jedoch bevollmächtigt gemeine Männer der Stimmrechtkissen, Korruption und Energie verdirbt. Der Geiz der raffinierten Politiker verdrehte vollständig das patriotische Konzept.

Der ideale Zustand für die Demokratie benötigt demokratische Masse. Das bedeutet Bewußtsein in den Leuten, die gebildetes und wohles Fed. sein müssen.

Statistiken sagen asiatische grosse (Kernenergie) Brüder Indien, Pakistan und das Porzellan, das noch gegen Armut, Unterernährung und Analphabetismus kämpft. Jedoch bedroht die Rate des Bruttoinlandsprodukts (GDP) von China in hohem Grade vorgerückte Länder in Europa. Indien läuft schneller in das gleiche Rennen. Marktindexe kurven oben. Bombay Börse hat �fifteen thousand� Markierung Meilenstein jedoch die Geschichte von fast selben des Armut Remains in Indien gekreuzt.

Zoom in…

Noch; im Darjeeling Tee sind Zustände der Westbengal Leute verhungernd; ohne die Nahrung überleben, sterbend ohne Medizin. Kommunistische Regierung dieses indischen Zustandes versucht, die Wahrheit zu verstecken. Sie sind jetzt fest, Länder von den Landwirten zu erwerben, um Industrien oder industrielle Zustände aufzustellen, das das Begrüßen von �capital� und das Sagen Auf Wiedersehen zur Landwirtschaft bedeutet. Es konnte sonderbar klingen; aber die rauhe Wahrheit ist unbarmherzig, angewiesene Polizei des Landes gefangenzunehmen Regierung, um Landwirte zu schießen. Schattierten Singur und Nandigram in den Armen Völker Blut das gaudy Gesicht der indischen Demokratie.

Westbengal ist nicht der einzige Fall von Störungen. Erniedrigung des allgemeinen Wunsches durch die Zustandenergie ist ein allgemeines Phänomen in demokratischem Indien geworden.

Zoom heraus…

Es wird gesagt, daß Freiheit zwei Facetten man haben muß ist politisch, wenn es irgendwelche gibt; das andere konnte ökonomisch sein. Das Konzept der Freiheit beginnt mit den geöffneten Wahlen. Armut getroffener Mann kann Ausbildung vor Nahrung, Zukunft vor dem Geschenk oder die Wohlfahrt für andere nie ordnen vor seinen Selbst. So nimmt sich er vom Rennen der sogenannten Entwicklung zurück.
Wenn der Zustand, entwirft, verweist und erlegt eine Tagesordnung, an die alle sich anpassen müssen und innerhalb, welches alle begrenzt werden, Leuteentdeckungen keine Bedeutung für politische Freiheit auf.

In der idealen Zivilgesellschaft gibt es da viele Schwerpunkte, während Einzelpersonen, die alle entwerfen, ihre eigenen Leben formen und verweisen, geführt durch ihre eigenen Interessen, Ideale und Neigungen.
Jedoch ist kein solches Land �ideal� in der Natur. Das sublimed Konzept des Wohlfahrt Zustandes; jetzt gelehrte Bezeichnung; welches ist, damit Bücherwürmer verwenden, konferieren und bejammern.

A liberdade individual; um Farce
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
As direitas democráticas e civis dão a uma pessoa a oportunidade de exijir e insistir no fulfillment de direitas econômicas. Na ausência de um nenhum político da liberdade privada pode levantar a voz ou pode mudar o fate.

É sad dizer essa metade do globo que esforça-se ainda para encontrar a estabilidade, para encontrar a liberdade e a força financeira. Olhe a cena Asian. Nepal é, emergindo como uma democracia, banhando-se no sangue. (Boa vinda a este estado ideal.) Bangladesh está sofrendo da democracia doente, (sad! Tentativa outra vez.) nos países como a democracia de Paquistão girada para o Autocracy e outra vez o giro principal para o processo democrático. Em Afeganistão, a geografia mudada, direita humana está tropeçando. Na violência sufocando de Iraq, o ar bloqueando tóxico e o surfeit dos rasgos rasgam fora esperanças da democracia.

O comentário de Lincoln definiu este material, porque é “pelos povos, para os povos e scenario político dos povos”. Multi no sistema do partido goste de India, entretanto, os homens comuns dos coxins do suffrage, corruption empowers e o poder corrupts. O avarice de políticos shrewd torceu completamente o conceito patriotic.

A condição ideal para a democracia necessita a massa democrática. Isso significa a consciência nos povos que devem ser fed educado e bom.

Os Statistics dizem (irmãos grandes Asian India, Paquistão, e china do poder nuclear) que esforça-se ainda de encontro à pobreza, ao malnutrition e ao illiteracy. Entretanto, a taxa do produto doméstico bruto (GDP) de China está ameaçando países altamente avançados em Europa. India funciona mais rapidamente na mesma raça. Os índices de mercado estão curvando-se acima. A troca conservada em estoque de Bombaim cruzou-se �fifteen o marco miliário da marca do thousand�, entretanto, a história mesmos do remains da pobreza de quase em India.

Zumbido em…

Ainda; no chá de Darjeeling as propriedades dos povos ocidentais de Bengal são starving; sobrevivendo sem alimento, morrendo sem medicina. O governo comunista deste estado Indian está tentando esconder a verdade. São agora a empresa para adquirir terras dos fazendeiros para ajustar acima indústrias ou propriedades industriais, que significa dar boas-vindas ao �capital� e o dizer adeus à agricultura. Pôde soar estranho; mas a verdade áspera é ruthless, capturar polícias instruídas governo da terra para disparar em fazendeiros. Os povos nos pobres de Singur e de Nandigram sangue protegeram a cara gaudy da democracia Indian.

Bengal ocidental não é o único exemplo dos disorders. O Humiliation do desejo público pelo poder do estado transformou-se um fenômeno comum em India democrático.

Zumbido para fora…

Diz-se que a liberdade deve ter dois facets um é política, se houver algum; outro pôde ser econômico. O conceito da liberdade começa com as opções abertas. O homem golpeado pobreza nunca pode espesso a instrução antes do alimento, o futuro antes do presente ou o bem-estar para outro antes do seus próprios. Assim, retira-se himself da raça do desenvolvimento so-called.
Quando o estado, projeta, dirige e impõe uma agenda, a que todos devem se conformar e dentro de qual todos sejam confinados, achados dos povos nenhum meaning para a liberdade política.

Na sociedade civil ideal, há tantos como pontos focais enquanto os indivíduos, que todos projetam, dão forma e dirigem a suas próprias vidas, guiados por seus próprios interesses, a ideals e a paixões.
Entretanto, nenhum tal país é �ideal� na natureza. O conceito sublimed do estado de bem-estar; termo agora bookish; qual é para que os leitores ávidos se usem, lecture e lament.

Individfriheten; en far
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Demokratiskt och medborgerlig rättighet ge en person tillfället att begära och insistera på uppfyllelsen av ekonomiska rätter. I frånvaroen av en politisk frihet är inget behöva endera kompetent till lönelyften uttrycker eller kan ändra öde.

Det är ledset till något att säga som halvan av stilla kämpa för jordklot som finner stabilitet, för att finna frihet och finansiell styrka. Se den asiatiska platsen. Nepal är och att dyka upp som en demokrati som badar i blod. (Välkomnande till detta dröm- statligt.) lider Bangladesh från sjuk demokrati, (som är ledsen! Försök igen.) i lik Pakistan för länder som demokrati vänds till envälde och det roterande huvudet till det demokratiskt, bearbetar igen. I Afghanistan snubblar ändrande geografi, mänsklig rättighet. I Irak kvävande våld giftligt luftar kväva, och surfeiten av revor river av hopp av demokrati.

Lincolns kommentar definierade denna stoppar, som den är ”vid folket, för folket och av folk politiska scenario. I den mång- partisystemnågot liknande Indien, emellertid, dämpar rösträtt vanligt manar, bemyndigar driver korruption och fördärvar. Snålheten av klipska politikar vred fullständigt det patriotiska begreppet.

Ideal villkorar för de demokratiska demokratibehoven samlas. Den hjälpmedelmedvetenhet i folk som måste utbildas och den väl feden.

Asiatiska stora (kärn- driva), bröder för statistiknågot att säga Indien, Pakistan och porslinstillbild som kämpar mot armod, malnutrition och analfabetism. Emellertid hotar klassa av bruttonationalprodukten (GDP) av Kina högt avancerade länder i Europa. Indien körningar snabbare i den samma racen. Marknadsföra index buktar upp. Bombay lagerför utbyte har korsat �fifteen thousand� markerar milstolpen, emellertid, berättelsen av armodremains nästan samma i Indien.

Zoom i…,

Stillbild; i Darjeeling tea svälter gods av västra Bengal folk; fortleva utan mat som dör utan medicinen. Den kommunistiska regeringen av detta indiska statligt är pröva att dölja sanningen. De är nu fast att få länder från bönder till uppsättningen upp branscher eller industriella gods, som hjälpmedel som välkomnar �capital� och ordstäv good-bye till jordbruk. Det solitt kusligt för styrka; men den hårda sanningen är hänsynslös, till instruerade polisen för tillfångatagandelandet regeringen att skjuta bönder. I fattiga Singur och Nandigram bemannar blod skuggade stor universitetsfest vänder mot av indisk demokrati.

Västra Bengal är inte det enda anföra som exempel av oordningar. Förödmjukelse av den offentliga wishen vid det statligt driver har blivit ett allmänningfenomen i demokratiska Indien.

Zoom ut…,

Det sägs att frihet måste ha två fasetterar en är politisk, om det finns några; annan kan är ekonomisk. Begreppet av frihet startar med de öppna alternativen. Den armod slågna manen aldrig kan rangordna utbildning för mat, framtid för gåvan eller välfärden för andra för hans eget. Således återtar han självt från racen av den so-called utvecklingen.
När det statligt, planlägger, riktar och lägger på en dagordning, som alla måste att inordna sig till, och inom vilken alla begränsas, bemannar fynd inget menande för politisk frihet.

I borgerligt samhälle för ideal finns det så många brännpunkter, som individer, som alla planlägger, formar och riktar deras egna liv som vägledas av deras eget, intresserar, ideal och passioner.
Emellertid är inget sådan land �ideal� i natur. Det statliga sublimerade begreppet av välfärd; nu boklärt benämna; vilket är för att bokmalar ska använda, som föreläser och som ska beklagas.

Свобода личности; Farce
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Демократическо и права граждан дайте персоне возможность потребовать и настоять на выполнении хозяйственных прав. В отсутствии лишенного никакого политической свободы может или поднять голос или может изменить судьбу.

Оно уныло сказать ту половину глобуса все еще борясь для того чтобы найти стабилность, для того чтобы найти свободу и финансовохозяйственную прочность. Посмотрите азиатское место. Непал, вытекающ как народовластие, купая в крови. (Гостеприимсво к этому мечт положению.) Бангладеш терпит от больного народовластия, (унылого! Попытка снова.) в странах как народовластие Пакистана повернутое к автократии и снова поворачивать головно к демократическому процессу. В Афганистане, измененное землеведение, гуманитарное право спотыкается. В расправе Ирака душа, токсический ограничивая воздух и пресыщенность разрывов срывают упования народовластия.

Комментарий Lincoln определил это вещество, по мере того как будет «людьми, для людей и сценарием людей» политическим. В multi партийной системе полюбите Индия, однако, люди валиков suffrage общие, развращение empowers и сила коррумпирует. Сребролюбие прозорливых политиканов вполне переплело патриотическую принципиальную схему.

Идеально состоянию для народовластия нужна демократическая масса. То намеревается осведомленность в людях должны быть educated и хорошее cFed.

Статистик говорят азиатским большим (братьям Индии, Пакистану, и фарфору ядерной енергии) все еще борясь против скудости, недоедания и неграмотности. Однако, тариф валового национального продукта (GDP) Китая угрожает высоки развитая страна в Europe. Индия бежит более быстро в такой же гонке. Рыночные индексы изгибают вверх. Лондонская фондовая биржа Bombay пересекало �fifteen основной этап работ метки thousand�, однако, рассказ таких же остатка скудости почти в Индии.

Сигнал в…

Все еще; в чае Darjeeling имущество западных людей Бенгалии starving; выдерживающ без еды, умирая без микстуры. Коммунистическое правительство этого индийского положения пытается спрятать правду. Они теперь тверды для того чтобы приобрести земли от хуторянин для того чтобы установить вверх индустрии или промышленное имущество, который намеревается приветствовать �capital� и говорить good-bye к земледелию. Оно могло звучать weird; но жестковатая правда ruthless, для того чтобы захватить полиций земли проинструктированных правительством для того чтобы снять хуторянин. В люди бедных Singur и Nandigram кровь затеняли gaudy сторону индийского народовластия.

Западная Бенгалия не будет единственным примером разладов. Humiliation общественного желания силой положения было общим явлением в демократической Индии.

Сигнал вне…

Сказано что свобода должна иметь 2 фасетки одной политическа, если любые; другое одно могло быть хозяйственно. Принципиальная схема свободы начинает с вариантами открытыми. Человек пораженный скудостью никогда может не выстраивать в ряд образование перед едой, будущее перед настоящим моментом или благосостояние для других перед его. Таким образом, он разделяет от гонки so-called развития.
Когда положение, конструирует, направляет и наводит повестку дня, к которой все должны соответствовать и в пределах все ограничены, находки людей никакая смысль для политической свободы.

В идеально гражданском обществе, будут так много центры фокуса по мере того как индивидуалы, которые все конструируют, формируют и направляют их собственные жизни, направленные их собственными интересами, ideals и страсти.
Однако, никакая такая страна не будет �ideal� по сути. Возгонянная принципиальная схема государства всеобщего благоденствия; теперь книжная термина; для книгоедов, котор нужно использовать, читать лекцию и сетовать.

De individuele Vrijheid; Farce
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
De democratische en burgerrechten bieden een persoon de kans om op de vervulling van economische rechten te eisen en aan te dringen. Bij gebrek aan politieke vrijheid arm kan geen of stem opheffen of kan het lot veranderen.

Het is droevig om die helft van de bol te zeggen die nog stabiliteit worstelt te vinden, om vrijheid en financiële sterkte te vinden. Bekijk Aziatische scène. Nepal is, het nieuwe als democratie, baden in bloed. (Onthaal aan deze droomstaat.) Bangladesh lijdt aan zieke droevige democratie, (! Probeer.) in landen zoals de democratie van Pakistan opnieuw draaide aan Autocracy en opnieuw het draaien hoofd aan het Democratische proces. In Afghanistan, veranderde aardrijkskunde, struikelen de rechten van de mens. In het verstikkende geweld van Irak, scheuren de giftige verstikkende lucht en de overdaad van scheuren van hoop van democratie.

Commentaar van Lincoln bepaalde dit materiaal, aangezien het „door de mensen, voor de mensen en van de mensen“ politiek scenario is. In multipartijsysteem zoals India, echter, machtigt de gemeenschappelijke mensen van stemmingskussens, corruptie en de macht bederft. Avarice van shrewd politici verdraaide volledig het patriotic concept.

De ideale voorwaarde voor de democratie vergt democratische massa. Dat betekent voorlichting in mensen die moeten worden opgeleid en goed worden gevoed.

De statistieken zeggen Aziatische grote (kernmacht) broers India, Pakistan, en China dat nog tegen armoede, ondervoeding en analfabetisme worstelen. Nochtans, bedreigt het tarief van Bruto binnenlands product (het BBP) van China hoogst gevorderde landen in Europa. De looppas van India sneller in het zelfde ras. De indexen van de markt buigen omhoog. De beurs van Bombay heeft �fifteen thousand� tekenmijlpaal, echter gekruist, het verhaal van armoede blijft bijna zelfde in India.

Gezoem in…

Nog; in thee Darjeeling verhongeren de landgoederen van mensen de West- van Bengalen; overlevend zonder voedsel, dat zonder geneeskunde sterft. De communistische overheid van deze Indische staat probeert om de waarheid te verbergen. Zij zijn nu vast om land van landbouwers te verwerven om de industrieën of industriële landgoederen op te zetten, wat welkom hetend �capital� betekent en zeggend vaarwel aan landbouw. Het zou bizar kunnen klinken; maar de ruwe waarheid is ruthless, om landoverheid geïnstrueerde. politie te vangen om landbouwers te ontspruiten. In slechte volkeren Singur en Nandigram stelde het bloed het gaudy gezicht van Indische democratie in de schaduw.

West- Bengalen is niet de enige instantie van wanorde. De vernedering van openbare wens door de staatsmacht is een gemeenschappelijk fenomeen in democratisch India geworden.

Gezoem uit…

Men zegt dat de vrijheid twee facetten moet hebben men politiek is, als er om het even welk zijn; andere zou economisch kunnen zijn. Het concept vrijheid begint met de open opties. Kan de getroffen mens van de armoede nooit onderwijs vóór voedsel, toekomst vóór het heden of het welzijn voor anderen rangschikken vóór van hem. Aldus, trekt hij zich van het ras van de zogenaamde ontwikkeling terug.
Wanneer de staat, ontwerpt, leidt en legt een agenda op, waarmee allen en waarmoeten in overeenstemming zijn binnen allen beperkt zijn, mensen vindt geen betekenis voor politieke vrijheid.

In de ideale burgerlijke maatschappij, zijn er zo vele steunpunten zoals individuen, die al ontwerp, gestalte geeft en hun eigen leven leidt, dat door hun eigen belangen, ideals en hartstochten wordt geleid.
Nochtans, is geen dergelijk land �ideal� in aard. Sublimed concept welzijnsstaat; nu leesgrage termijn; welke voor bookworms moet gebruiken, spreken en betreuren.

الحرية فرديّة; مهزلة
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
ديموقراطيّة ويعطي [سفيل ريغت] شخص الفرصة أن يطلب وألحّت على ال [فولفيلمنت] من حقوق اقتصاديّة. في [ث بسنس] من سياسيّة حرية ما من يحرم إمّا يمكن أن يرفع صوة أو يستطيع غيّرت قدر.

هو حزينة أن يقول أنّ نصف من الكرة أرضيّة بعد يكافح أن يجد استقرار, أن يجد حرية وقوة ماليّة. نظرت في مشهد آسيويّة. نيبال, [إمرجنغ] كديموقراطيّة, يحمّم في دم. (ترحيب إلى هذا دولة [درم].) يعاني بنغلادش من ديموقراطيّة مريضة, (حزينة! محاولة ثانية.) في بلاد مثل باكستان ديموقراطيّة يلتفت إلى أوتوقراطية وثانية يلتفت رئيسيّة إلى العملية ديموقراطيّة. في أفغانستان, يتعثّر جغرافيا يغيّر, حق إنسانيّة. في العراق يخنق عنف, يمزّق مسمّة يختنق هواء وعمليّة إفراط الدموع باتّجاه آخر أمل الديموقراطيّة.

لنكولن عيّن تعليق هذا مادّة خام, بما أنّ هو يكون "بالالناس, لالالناس ومن الالناس" سيناريو سياسيّة. أحبّت في [مولتي] حزب نظامة هند, مهما, تصوية وسادات رجال عاديّة, فساد يفوّضون وقوة يفسد. برم الحالة جشع من سياسيات داهية تماما المفهوم وطنيّة.

يحتاج الشرط مثاليّة للديموقراطيّة كتلة ديموقراطيّة. أنّ يعني حالة وعي في الناس الذي ينبغي كنت متعلّمة و [فد.] جيّدة.

إحصائيّة يقولون آسيويّة كبيرة (قوّة نوويّة) إخوان هند, باكستان, وخزف صينيّ بعد يكافح ضدّ فقر, حالة سوء تغذية وأمية. مهما, يهدّد المعدل ال [دومستيك برودوكت] ([غدب]) من الصين بلاد متقدّمة جدّا في أوروبا. هند يركض [فستر] في ال نفسه جنس. [مركت يندإكس] يحنون فوق. بومباي قد عبر تبادل مبتذلة [فيفتين] [ثووسند] علامة معلمة, مهما, القصة من فقر أثر تقريبا نفس في هند.

ارتفاع مفاجئ في…

بعد; في [درجيلينغ] شاي عقارات من غربيّة بنغال الناس هالك من الجوع; يبقى دون طعام, يصبغ دون الطبّ. يحاول حكومة شيوعيّة من هذا دولة هنديّة أن يخفي الحقيقة. هم الآن متينة أن يكتسب أراضي من [فرمرس] أن يثبت فوق صناعات أو عقارات صناعيّة, أيّ يعني يرحّب [كبيتل] ويقول [غود-ب] إلى زراعة. هو أمكن صوّتت غريبة; غير أنّ الحقيقة قاسية قاسية, أن على قبض أرض حكومة يؤمر شرطة أن يقذف [فرمرس]. في [سنغر] و [ننديغرم] فقراء ظلّل [بيوبلس] دم الوجه مبهرجة من ديموقراطيّة هنديّة.

ليس بنغال غربيّة المثال وحيدة اضطرابات. قد أصبح إذلال من أمنية عامّة بالدولة قوة ظاهر عاديّة في هند ديموقراطيّة.

ارتفاع مفاجئ خارجا…

هو قلت أنّ حرية ينبغي يتلقّى اثنان سطيحات واحدة سياسيّة, إن هناك يكون أيّ; الأخرى واحدة أمكن كنت اقتصاديّة. يبدأ المفهوم الحرية مع الخيارات مفتوحة. فقر مصاب رجل أبدا يستطيع رتّبت تربية قبل طعام, مستقبل قبل الهدية أو الخير لأخرى قبل ه خاصّة. لذلك, ينسحببنفسي هو من الجنس من التطوير ما يسمّى.
عندما يصمد الدولة, يوجّه ويفرض جدول, إلى أيّ كلّ ينبغي طابقت وضمن أيّ كلّ يكون حصرت, الناس اكتشافات ما من معنى لحرية سياسيّة.

في مجتمعة مثاليّة مدنيّة, هناك [أس مني] [فوكل بوينت] بما أنّ فردات, الذي كلّ يصمّم, يشكّلون ويوجّه هم خاصّة حيوات, يرشد ب هم خاصّة فوائد, مثل أعلى وعواطف.
مهما, ما من هذا بلد [إيدل] في طبيعة. ال [سوبليمد] مفهوم ال [ولفر ستت]; عبارة [بووكيش] الآن; أيّ يكون ل [بووكوورم] أن يستعمل, أن يحاضر ونحت.

Just two decades it took to happen. Through out the globe, no other revolution put equal impact straight off, like Internet did, undoubtedly. Even in the impoverished Africa or developing Asia ICT changed the means of struggle, means of achieving goals.

One of my Zimbabwean journalist friends, Saru, explains how they struggle to publish reports. She was a reporter for an English daily, though unfortunately, the government army collapsed their office and they lost jobs. To fight this unjust she started writing for Internet magazine. Started bloging and filing stories for different websites.
“That worked well”, she says, “people of Zimbabwe use to read those sites and get informed.”
-Are they making decisions to take effective steps?
-I don’t know, really. But the thin hope-brook still is flowing.

If not in Zimbabwe, in other places, I know, how political decision makers turned alert. The fear of media is the fear of God, now. In countries like Pakistan, Bangladesh and India media played crucial role in decision-making and is playing till today.

Recently, we have seen, during General Musarraf’s regime, emergency was declared to trim the power of media in Pakistan. All major news channels were forced to down shutter. Newspapers, in editorial contents, were denied liberty. The freedom of speech too was withdrawn. But it is the web media, which revealed all mess before the whole world and forced them to retreat. In Bangladesh recently, a story of human right violation to a journalist popped up through Internet. Whole world excoriate the crime.

Is this enough? Should we now ‘sit on the sty of contentment’ and die non-productive, because few deprived got justice out of it or urban life became simpler? If the answer is no, then jump in and make the move effective.

Your emotions, my friends, are global. Pain, sorrow or pleasure neither boundary nor dogma can cage. So unleash folded wings, start flying now. Express your self. Do what ever you wish to. Post your voice, video clips or scribbles. May be someone eagerly listening you as you are listening to him or her.

But, my question is…

Do this society can afford this rise? Especially when, still it is divided with poverty and unemployment. We, still, cannot provide our children fresh water, twice-a-day meal and not even safe air to inhale. The sulphur of violence is blowing in the wind. Basic education, in most of the poor countries, is not prime priority, to children, as social security is denied. People say digital divide should be figured out.

You can aspire for a change, perhaps for a specific change. But you don’t know how. Who is responsible to implement the solution? Should, United Nations or the regional authority or civil society agents, take part in it? Are the steps UN has taken sufficient? Civil society agents (NGOs), in some cases, are too much interested about their own profits. Then who, who can obliterate the disparity and how, I don’t think state authority will be interested to give people chance to sting them.

Big multinational corporate houses can come forward and shoulder the responsibility. If they refuse from the point of development view, why not from their own standpoint of profit and usability, as in India and China, we observed, telecom companies made it possible, to some extent.

Un autre Glasnost et l'autre rebelle
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Juste deux décennies il a pris pour se produire. Par dehors le globe, aucune autre révolution mise impact égal immédiatement, comme l'Internet pas, assurément. Même en Afrique appauvrie ou en Asie se développante ICT a changé les moyens de la lutte, moyens de réaliser des buts.

Un de mes amis zimbabwéens de journaliste, Saru, explique comment ils luttent pour éditer des rapports. Elle était une journaliste pour un anglais quotidien, bien que malheureusement, l'armée de gouvernement se soit effondrée leur bureau et ils ont perdu les travaux. Pour combattre cet injuste elle a commencé à écrire pour le magasin d'Internet. Histoires bloging et classantes commencées pour différents sites Web.
« Qui a bien fonctionné », elle dit, les « gens de l'utilisation du Zimbabwe de lire ces emplacements et de devenir au courant.  »
- Prennent-ils des décisions pour prendre des mesures efficaces ?
- Je ne sais pas, vraiment. Mais l'espoir-ruisseau mince coule toujours.

Sinon au Zimbabwe, dans d'autres endroits, je connais, comment les décideurs politiques ont tourné l'alerte. La crainte des médias est la crainte de Dieu, maintenant. Dans les pays aimez le Pakistan, les médias du Bangladesh et de l'Inde ont joué le rôle crucial dans la prise de décision et jouent jusqu'à aujourd'hui.

Récemment, nous avons vu, pendant le régime du Général Musarraf's, urgence avons été déclarés pour équilibrer la puissance des médias au Pakistan. Tous les canaux principaux de nouvelles ont été forcés vers le bas à l'obturateur. Des journaux, dans le contenu éditorial, ont été niés la liberté. La liberté de la parole aussi a été retirée. Mais c'est les médias de Web, qui ont indiqué tout le désordre avant le monde entier et les ont forcés à retraiter. Au Bangladesh récemment, une histoire de violation de droit de l'homme à un journaliste a sauté vers le haut par l'Internet. Le monde entier excorient le crime.

Est-ce que cet asse'est ? Au cas où nous maintenant `nous asseoir sur l'étable du contentement' et mourir non productif, parce que peu ont privé la justice obtenue hors de elle ou la vie urbaine est devenue plus simple ? Si la réponse est non, sautez alors dedans et rendez le mouvement efficace.

Vos émotions, mes amis, sont globales. La douleur, la douleur ou la frontière ni le dogme de plaisir ni ne peuvent mettre en cage. Lâchez ainsi les ailes pliées, commencent à voler maintenant. Exprimez votre individu. Faites à ce que jamais vous souhaitez. Signalez votre voix, agrafes visuelles ou griffonnages. Peut être quelqu'un qui écoute ardemment vous pendant que vous écoutez lui.

Mais, ma question est…

font cette société peut avoir les moyens cette élévation ? Particulièrement quand, immobile il est divisé avec la pauvreté et le chômage. Nous, immobile, ne pouvons pas fournir nos enfants eau doux, repas de deux fois-un-jour et pas même air sûr pour inhaler. Le soufre de la violence souffle dans le vent. L'éducation de base, dans la plupart des pays pauvres, n'est pas priorité principale, aux enfants, car la sécurité sociale est niée. Les gens disent que numérique divisez devrait être figuré dehors.

Vous pouvez aspirer pour un changement, peut-être pour un changement spécifique. Mais vous ne savez pas. Qui est responsable pour mettre en application la solution ? , Les Nations Unies ou les agents d'autorité ou civils régionaux de société, devraient-ils participer à lui ? Les étapes sont-elles l'ONU a-t-elles pris suffisamment ? Des agents civils de société (O.N.G.s), dans certains cas, trop sont intéressés au sujet de leurs propres bénéfices. Alors qui, qui peut effacer la disparité et comment, je ne pense pas l'autorité d'état sera intéressée pour donner la chance de personnes de les piquer.

Les grandes maisons de corporation multinationales peuvent venir en avant et épauler la responsabilité. S'ils refusent du point de vue de développement, pourquoi pas de leur propre point de vue de bénéfice et de rentabilité, comme en l'Inde et Chine, nous avons observé, les compagnies de telecom l'ont rendue possible, dans une certaine mesure.

Otro glasnost y el otro rebelde
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Apenas dos décadas tomó para suceder. A través hacia fuera del globo, ninguna otra revolución puesta impacto igual inmediatamente, como Internet, indudablemente. Incluso en la África empobrecida o la Asia que se convertía ICT cambió los medios de la lucha, medios de alcanzar metas.

Uno de mis amigos del periodista de Zimbabwean, Saru, explica cómo luchan para publicar informes. Ella era reportero para un inglés diario, aunque desafortunadamente, se derrumbó el ejército del gobierno su oficina y perdieron trabajos. Para luchar este injusto ella comenzó a escribir para el compartimiento del Internet. Historias bloging y que archivan comenzadas para diversos Web site.
“Que trabajó bien”, ella dice, “gente del uso de Zimbabwe de leer esos sitios y de conseguir informada. ¿”
- Están tomando decisiones para tomar medidas eficaces?
- No sé, realmente. Pero el esperanza-arroyo fino todavía está fluyendo.

Si no en Zimbabwe, en otros lugares, sé, cómo los responsables políticos dieron vuelta a alarma. El miedo de medios es el miedo del dios, ahora. En países tenga gusto de Paquistán, los medios de Bangladesh y de la India desempeñaron papel crucial en la toma de decisión y están jugando hasta hoy.

Recientemente, hemos visto, durante el régimen de general Musarraf, emergencia fuimos declarados para ajustar la energía de medios en Paquistán. Todos los canales importantes de las noticias fueron forzados abajo al obturador. Los periódicos, en contenido editorial, fueron negados libertad. La libertad del discurso fue retirada también. Pero es los medios de la tela, que revelaron todo el lío antes del mundo entero y los forzaron retirar. En Bangladesh recientemente, una historia de la violación del derecho humano a un periodista hizo estallar para arriba a través de Internet. El mundo entero excoriate el crimen.

¿Es este bastante? ¿Debemos ahora `sentarnos en el orzuelo de la alegría' y morir no productivo, porque pocos privaron la justicia conseguida fuera de ella o la vida urbana llegó a ser más simple? Si la respuesta es no, entonces salte adentro y haga el movimiento eficaz.

Sus emociones, mis amigos, son globales. El dolor, el dolor o el límite ni el dogma del placer ni pueden enjaular. Destraílle tan las alas dobladas, comienzan a volar ahora. Exprese a su uno mismo. Haga a lo que usted desea siempre. Fije su voz, clips video o scribbles. Puede ser alguien que escucha con impaciencia usted mientras que usted está escuchando él.

¿Pero, mi pregunta es…

hace a esta sociedad puede permitirse esta subida? Especialmente cuando, inmóvil se divide con pobreza y el desempleo. , Inmóvil, no podemos proporcionar a nuestros niños agua dulce, comida del dos veces-uno-día y no incluso aire seguro para inhalar. El sulfuro de la violencia está soplando en el viento. La educación básica, en la mayor parte de los países pobres, no es prioridad primera, a los niños, pues se niega la Seguridad Social. La gente dice que digital divídase debe ser calculado hacia fuera.

Usted puede aspirar para un cambio, quizás para un cambio específico. Pero usted no sabe. ¿Quién es responsable poner la solución en ejecución? ¿Deben, Naciones Unidas o los agentes regionales del autoridad o civiles de la sociedad, participar en él? ¿Son los pasos la O.N.U han tomado suficiente? Los agentes civiles de la sociedad (NGOs), en algunos casos, demasiado están interesados sobre sus propios beneficios. Entonces quién, que puede borrar la disparidad y cómo, no pienso la autoridad del estado estará interesada para dar la ocasión de la gente de picarlos.

Las casas corporativas multinacionales grandes pueden venir adelante y llevar a hombros la responsabilidad. Si rechazan del punto de la opinión del desarrollo, porqué no de su propio punto de vista del beneficio y de la utilidad, como en la India y China, observamos, las compañías de la telecomunicación la hicieron posible, hasta cierto punto.

Un altro glasnost e l'altro ribelle
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Appena due decadi ha preso per accadere. Attraverso fuori il globo, nessun altro giro messo effetto uguale immediatamente, come il Internet, indubbiamente. Anche in Africa impoverita o in Asia di sviluppo ICT ha cambiato i mezzi di lotta, mezzi di realizzare gli obiettivi.

Uno dei miei amici del giornalista di Zimbabwean, Saru, spiega come lottano per pubblicare i rapporti. Era un reporter per un inglese quotidiano, benchè purtroppo, l'esercito di governo sprofondasse il loro ufficio e perdessero i lavori. Per combattere questo unjust ha cominciato scrivere per lo scomparto del Internet. Storia bloging e di limature iniziate per i Web site differenti.
“Che ha funzionato bene„, dice, “la gente di uso dello Zimbabwe leggere quei luoghi ed ottenere informed. „
- Stanno prendendo le decisioni per prendere le misure efficaci?
- Non so, realmente. Ma il speranza-ruscello sottile ancora sta fluendo.

Se non nello Zimbabwe, in altri posti, so, come i decisori politici hanno girato l'allarme. Il timore dei mezzi è il timore del dio, ora. In paesi gradisca il Pakistan, i mezzi dell'India e della Bangladesh hanno svolto il ruolo cruciale nella risoluzione e sta giocando lavorare ad oggi.

Recentemente, abbiamo visto, durante il regime del General Musarraf, l'emergenza siamo stati dichiarati per assettare l'alimentazione dei mezzi nel Pakistan. Tutte le scanalature importanti di notizie sono state forzate giù all'otturatore. I giornali, nel soddisfare editoriale, sono stati negati la libertà. La libertà di discorso anche è stata ritirata. Ma è i mezzi di fotoricettore, che hanno rivelato tutto il mess prima del mondo intero e li hanno forzati ritirarsi. In Bangladesh recentemente, una storia della violazione di diritto dell'uomo ad un giornalista ha schioccato in su attraverso il Internet. Il mondo intero excoriate il crimine.

È questo abbastanza? Dovremmo ora `sederci sul porcile di contentment' e morire non produttivo, perché pochi hanno privato la giustizia ottenuta da esso o la vita urbana è diventato più semplice? Se la risposta è no, allora salti dentro e renda il movimento efficace.

Le vostre emozioni, i miei amici, sono globali. Il dolore, il dispiacere o il contorno nè il dogma di piacere nè possono mettere in gabbia. Così liberi le ale piegate, iniziano a volare ora. Esprima il vostro auto. Faccia a che cosa desiderate mai. Invii la vostri voce, video clip o scribbles. Può essere qualcuno che ascolta ardentemente voi mentre state ascoltando lui o lei.

Ma, la mia domanda è…

fa questa società può permettersi questo aumento? Particolarmente quando, tranquillo è diviso con povertà e disoccupazione. , Tranquillo, non possiamo fornire ai nostri bambini acqua dolce, pasto di due volte-un-giorno e non neppure aria sicuro per inalare. Lo zolfo della violenza sta saltando nel vento. La formazione di base, in la maggior parte dei p#si poveri, non è priorità principale, ai bambini, poichè la previdenza sociale è negata. La gente dice che digitale divida dovrebbe essere calcolato fuori.

Potete aspirare per un cambiamento, forse per un cambiamento specifico. Ma non conoscete come. Chi è responsabile effettuare la soluzione? Dovrebbero, le Nazioni Unite o gli agenti civili regionali o di autorità della società, partecipare esso? Sono i punti NU ha preso sufficiente? Gli agenti civili della società (NGOs), in alcuni casi, troppo sono interessati circa i loro propri profitti. Allora chi, che possa cancellare la disparità e come, non penso dichiari l'autorità sarà interessato per dare la probabilità della gente sting.

Le case corporative multinazionali grandi possono venire in avanti e mettere la responsabilità sulle spalle. Se rifiutano dal punto della vista di sviluppo, perchè non dal loro proprio punto di vista del profitto e dell'impiego possibile, come in India ed in Cina, abbiamo osservato, le aziende di telecomunicazione la hanno permessa, in parte.

Ein anderes Glasnost und das andere Aufrührer
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Gerade zwei Dekaden nahm es, um zu geschehen. Durch heraus die Kugel keine andere gesetzte Revolution gleiche Auswirkung gerade weg, wie Internet, ohne Zweifel. Sogar im verarmten Afrika oder in sich entwickelnden Asien ICT änderte die Mittel des Kampfes, Mittel des Erzielens von Zielen.

Einer meiner Zimbabwean Journalistfreunde, Saru, erklärt, wie sie kämpfen, um Reports zu veröffentlichen. Sie war ein Reporter für tägliches Englisch, obwohl leider, die Regierung Armee ihr Büro einstürzte und sie Jobs verloren. Um dieses unjust zu kämpfen fing sie an für Internet-Zeitschrift zu schreiben. Begonnene bloging und einordnende Geschichten für unterschiedliche Web site.
„Das gut“ funktionierte, sagt sie, „Leute des Zimbabwe Gebrauches, jene Aufstellungsorte zu lesen und informiert zu erhalten. “
- Treffen sie Entscheidungen, um wirkungsvolle Schritte zu unternehmen?
- Ich weiß nicht, wirklich. Aber der dünne Hoffnungbach noch fließt.

Wenn nicht in Zimbabwe, in anderen Plätzen, weiß ich, wie politische Entscheidungstreffer Alarm drehten. Die Furcht vor Mitteln ist die Furcht vor Gott, jetzt. In den Ländern mögen Sie Pakistan, Bangladesh und Indien spielten Mittel entscheidende Rolle in der Beschlußfassung und spielen bis heute.

Vor kurzem haben wir, während des Regimes des Generals Musarrafs, Dringlichkeit wurden erklärt, um die Energie von Mitteln in Pakistan zu trimmen gesehen. Alle Hauptnachrichten Führungen wurden unten zum Blendenverschluß gezwungen. Zeitungen, im redaktionellen Inhalt, wurden Freiheit verweigert. Die Freiheit der Rede auch wurde zurückgenommen. Aber es ist die Netzmittel, die alle Verwirrung vor der ganzen Welt aufdeckten und sie zwangen zurückzuziehen. In Bangladesh vor kurzem, knallte eine Geschichte der Verletzung des menschlichen Rechtes zu einem Journalisten oben durch Internet. Ganze Welt mißbilligen das Verbrechen.

Ist dieses genug? Sollten wir `auf dem Schweinestall von Contentment jetzt sitzen' und unproduktives sterben, weil wenige erhaltene Gerechtigkeit aus ihr heraus beraubten, oder städtisches Leben einfacher wurde? Wenn die Antwort Nr. ist, springen Sie dann innen und treffen Sie die Maßnahme wirkungsvoll.

Ihre Gefühle, meine Freunde, sind global. Die Schmerz, die sorge oder Vergnügen weder die Grenze noch das Dogma können einsperren. Unleash so gefaltete Flügel, anfangen, jetzt zu fliegen. Drücken Sie Ihr Selbst aus. Tun Sie, was überhaupt Sie zu wünschen. Geben Sie Ihre Stimme, videoclips oder Gekritzel bekannt. Sein begeistert hörendes jemand mag Sie, während Sie auf ihn hören.

Aber, meine Frage ist…

tun diese Gesellschaft kann diesen Aufstieg sich leisten? Besonders wenn, ruhig es mit Armut und Arbeitslosigkeit geteilt wird. Wir, ruhig, können nicht unsere Kinder Süßwasser, Zweimal-eintagmahlzeit und nicht sogar sichere Luft zur Verfügung stellen, um zu inhalieren. Der Schwefel der Gewalttätigkeit brennt im Wind durch. Grundlegende Ausbildung, in die meisten armen Ländern, ist nicht Hauptpriorität, zu den Kindern, da Sozialversicherung verweigert wird. Leute sagen, daß digital sollte heraus dargestellt werden sich teilen Sie.

Sie können für eine änderung, möglicherweise für eine spezifische änderung streben. Aber Sie können nicht. Wer ist verantwortlich, die Lösung einzuführen? , Sollten Nationen oder die regionalen Berechtigungs- oder Zivilgesellschaftmittel, an es teilnehmen? Sind die Schritte UNO hat genommen genügendes? Zivilgesellschaftvertreter (nichtstaatliche Organisationen) in einigen Fällen sind zuviel über ihre eigenen Profite interessiert. Dann wem, das die Verschiedenheit auswischen kann und wie, ich nicht denke, ist Zustandberechtigung interessiert, um Leutewahrscheinlichkeit zum Stich sie zu geben.

Grosse multinationale korporative Häuser können vorwärts kommen und die Verantwortlichkeit schultern. Wenn sie vom Punkt der Entwicklung Ansicht ablehnen, warum nicht von ihrem eigenen Standpunkt des Profites und der Brauchbarkeit, wie in Indien und in China, wir beobachteten, ermöglichten Telekommunikationsfirmen es, gewissermassen.

Um outro glasnost e o outro rebel
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Apenas duas décadas fêz exame para acontecer. Através para fora do globo, nenhuma outra volta posta impacto igual em linha reta fora, como o Internet, indubitàvelmente. Mesmo na África impoverished ou na Ásia tornando-se ICT mudou os meios do esforço, meios de conseguir objetivos.

Um de meus amigos do journalist de Zimbabwean, Saru, explica como se esforçam para publicar relatórios. Era um repórter para um inglês diário, embora infelizmente, o exército do governo desmoronou seu escritório e perderam trabalhos. Para lutar este unjust começou escrever para o compartimento do Internet. Histórias bloging e arquivando começadas para Web site diferentes.
“Que trabalhou bem”, diz, “povos do uso de Zimbabwe ler aqueles locais e começá-los informed. ”
- Estão fazendo decisões para fazer exame de etapas eficazes?
- Eu não sei, realmente. Mas o esperança-ribeiro fino ainda está fluindo.

Se não em Zimbabwe, em outros lugares, eu sei, como os responsáveis pelas decisões políticos giraram o alerta. O medo dos meios é o medo do deus, agora. Nos países goste de Paquistão, os meios de Bangladesh e de India jogaram o papel crucial na tomada de decisão e estão jogando-o até hoje.

Recentemente, nós vimos, durante o regime do general Musarraf, emergência fomos declarados para aparar o poder dos meios em Paquistão. Todas as canaletas principais da notícia foram forçadas para baixo ao obturador. Os jornais, em índices editorial, foram negados a liberdade. A liberdade do discurso foi retirada demasiado. Mas é os meios da correia fotorreceptora, que revelaram todo o mess antes do mundo inteiro e os forçaram a recuar. Em Bangladesh recentemente, uma história da violação da direita humana a um journalist estalou acima através do Internet. O mundo inteiro excoriate o crime.

É este bastante? Devemos nós agora `sentar-se no chiqueiro do contentment' e morrer non-productive, porque poucos privaram a justiça começada fora dela ou a vida urbana se tornou mais simples? Se a resposta for No., salte então dentro e faça o movimento eficaz.

Suas emoções, meus amigos, são globais. A dor, o sorrow ou o limite nem o dogma do prazer nem podem prender. Desencadeie assim as asas dobradas, começam voar agora. Expresse seu self. Faça o que sempre você deseja. Afixe seus voz, grampos video ou scribbles. Pode ser alguém que escuta ansiosamente você enquanto você lhe está escutando ele ou.

Mas, minha pergunta é…

faz esta sociedade pode ter recursos para esta ascensão? Especialmente quando, imóvel for dividido com pobreza e desemprego. Nós, imóvel, não podemos fornecer nossas crianças água fresca, refeição de duas vezes-um-dia e não mesmo ar seguro para inhale. O enxôfre da violência está fundindo no vento. A instrução básica, em a maioria dos países pobres, não é prioridade principal, às crianças, porque a segurança social é negada. Os povos dizem que digital divida deve ser figurado para fora.

Você pode aspire para uma mudança, talvez para uma mudança específica. Mas você não sabe. Quem é responsável executar a solução? Devem, as nações unidas ou os agentes regionais do autoridade ou os civis da sociedade, tomada parte nele? São as etapas UN fizeram exame de suficiente? Os agentes civis da sociedade (NGOs), em alguns casos, demasiado são interessados sobre seus próprios lucros. Quem, que pode obliterate o disparity e como, eu não penso a autoridade do estado será interessada então para dar a possibilidade dos povos sting o.

As casas incorporadas multinacionais grandes podem vir para a frente e empurrar a responsabilidade. Se recusassem do ponto da vista do desenvolvimento, porque não de seu próprio ponto de vista do lucro e da usabilidade, como em India e em China, nós observamos, as companhias telecom fizeram possível, a alguma extensão.

En annan glasnost och annan rebell
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Precis två årtionden tog det för att hända. Till och med ut jordklotet får effekt ingen annan rotation som lika sätts, av raksträcka, lika internet, otvivelaktigt. Även i den utarmade Afrika eller den framkallande Asien ICT ändrade hjälpmedlet av ansträngning, hjälpmedel av att uppnå mål.

En av min zimbabwiska journalistvänner, Saru, förklarar hur de kämpar för att publicera rapporter. Hon var en reporter för en engelsk dagstidning, fast tyvärr, den regerings- armén kollapsade deras kontor och dem borttappada jobb. För att slåss detta orättvist startade hon handstil för internettidskrift. Startade bloging och spara berättelser för olika websites.
”Som fungerade väl”, henne något att säga, ”folk av Zimbabwe bruk att läsa de platser och att få informed. ”
- Är de danandebeslut som tar effektivt, kliver?
- Jag vet inte, egentligen. Men den tunna hoppas-bäcken stillbilden flödar.

Om inte i Zimbabwe, i annan förlägger, mig vet, hur vända politiska beslutsfattare larmar. Skräcken av massmedia är skräcken av guden, nu. I länder lika Pakistan, lekte leker det Bangladesh och Indien massmedia avgörande roll i beslutsfattande och kassalåda i dag.

För en tid sedan har vi sett, under styret för General som Musarrafs är nöd- förklarades för att klippa driva av massmedia i Pakistan. Alla ha som huvudämne nyheterna kanaliserar tvingades för att besegra stänger med fönsterluckor. Tidningar i ledare tillfredsställer, förnekades frihet. Yttrandefriheten återtogs för. Men det är rengöringsdukmassmedia, som avslöjde all mess för den hela världen och tvingade dem för att att dra sig tillbaka. I Bangladesh för en tid sedan, poppade en berättelse av mänsklig rättighetkränkningen till en journalist upp till och med internet. Den hela världen excoriate brott.

Denna är nog? Bör vi nu `sitta på styen av belåtenhet' och dö non-productive, därför att det berövade fåtalet fick rättvisa ut ur den, eller stads- liv blev enklare? Om svaret är nr.en, hoppa därefter in och gör flyttningen effektiv.

Dina sinnesrörelser, min vänner, är globala. Smärta sorg, eller den nöjeneither gränsen nor dogm kan cage. Släppa loss så vikt påskyndar, startflyget nu. Uttryckligt din själv. Gör vad du önskar någonsin till. Posta ditt uttrycker, fäster ihop klottrar videoen eller. Maj är någon som eagerly lyssnar dig, som du lyssnar till honom eller henne.

Men mitt ifrågasätta är…

gör detta samhälle kan ha råd med denna löneförhöjning? När speciellt, stilla det delas med armod och arbetslöshet. Vi stilla, kan inte ge våra barn sötvatten, två gånger-en-dag mål, och inte ens luftar kassaskåpet för att inhalera. Sulphuren av våld blåser i linda. Grundläggande utbildning, i mest av de fattiga länderna, är inte den främsta prioriteten, till barn, som socialförsäkringen förnekas. Folket som den digitala något att säga delar, bör vara utklurat.

Du kan aspirera för en ändring, kanske för en specifik ändring. Men du vet inte hur. Är vem ansvariga som genomför lösningen? , Bör Förenta nationen eller de regionala borgerliga samhällemedlen för myndighet eller, take sära i det? Var kliver UN har tagit tillräckligt? Borgerliga samhällemedel (NGOs), för mycket intresseras i vissa fall om deras egna vinster. Därefter vem, som kan utplåna olikheten, och hur, jag inte statlig myndighet för funderare som ska för att intresseras för att ge sig, riskerar folket för att sticka dem.

Kan företags hus för stor multinationellt företag komma framåtriktat och knuffa ansvaret. Om de vägrar från peka av utveckling, beskåda, varför inte från deras egna ståndpunkt av vinst och användbarhet, som i Indien och Kina, vi observerade, telecom företag som göras det möjlighet, till någon grad.

Другое glasnost и другое повстанец
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Как раз 2 декады оно приняло для того чтобы случиться. Через вне глобус, никакой другой положенный виток равный удар straight off, как интернет не сделал, несомненно. Даже в бедной Африке или превращаясь Азии ICT изменил середины схватки, середины достигать целей.

моих друзей журналиста Zimbabwean, Saru, объяснять как они борются для того чтобы опубликовать рапорты. Она была репортером для английской языка ежедневной, хотя несчастливо, армия правительства обрушилась их офис и они потеряла работы. Для того чтобы воевать это неправосудное она начала написать для кассеты интернета. Начатые bloging и рассказы для по-разному websites.
«Работало наилучшим образом», она говорит, «люди пользы Зимбабве прочитать те места и получить informed. »
- Они принимают решениея для того чтобы принять действенные шаги?
- Я не знаю, реально. Но тонкий уповани-руек все еще пропускает.

If not в Зимбабве, в других местах, я знаю, как политические лица принимающие решения повернули сигнал тревога. Страхом средств будет страх бога, теперь. В странах полюбите Пакистан, средства Бангладеша и Индии сыграли критическую роль в принятии решений и играют до сегодня.

Недавн, мы видели, во время режима генералитета Musarraf's, аварийную ситуацию были объявлены, что уравновесили силу средств в Пакистане. Все главные каналы новостей принудились к вниз штарке. Отказали газетам, в редакционном содержании, вольность. Свобода слова слишком была разделена. Но будет средствами стержня, которые показали весь mess перед всем миром и принудили их retreat. В Бангладеше недавн, рассказ нарушения гуманитарного права к журналисту хлопнул вверх через интернет. Все excoriate мира злодеяние.

Это достаточно? Должны мы теперь `сидеть на sty довольства' и умереть нерезультативное, потому что несколько лишили полученного правосудия из его или урбанская жизнь стала простоее? Если ответом будет нет, то поскачите внутри и сделайте движение эффективно.

Ваши взволнованности, мои друзья, глобальный. Боль, скорба или граница ни вероучение удовольствия ни могут проарретировать. Так unleash сложенные крыла, начните лететь теперь. Выразьте вашу собственную личность. Сделайте всегда вы желаете к. Вывесьте ваши голос, отрывки из видеофильма или scribbles. May быть кто-то полно страстного желания слушая вы по мере того как вы слушаете к ему.

Но, мой вопрос…

делает это общество может позволять этот подъем? Специально когда, неподвижно оно разделено с скудостью и незанятостью. Мы, неподвижно, не можем обеспечить наших детей свежей воды, еды дважды--дня и даже безопасного воздуха для того чтобы вдохнуть. Сера расправы дует в ветре. Основным образованием, в большом части из наиболееа нуждающаяся страна, не будет основной приоритет, к детям, по мере того как сочиальное обеспечение отказано. Люди говорят цифрово разделите SLEDUET вычислить вне.

Вы можете aspire для изменения, возможно для специфически изменения. Но вы не умеете как. Ответственн для того чтобы снабдить разрешение? Должны, Организация Объединенных Наций или вещества краевыа власти или гражданских общества, принять участие в ем? Будут шагами ООН принимали достаточно? Гражданские вещества общества (NGOs), in some cases, too much заинтересованы о их собственных профитах. После этого, которое может obliterate неравноценность и как, я не думаю авторитет положения будет заинтересован для того чтобы дать шанс людей ужалить их.

Большие многонациональные корпоративные дома могут прийти вперед и взвалить ответственность. Если они отказывают от пункта взгляда развития, то почему не от их собственной точки зрения профита и usability, как в Индии и Китае, мы наблюдали, telecom компании сделали его по возможности, to some extent.

Een andere glasnost en andere rebel
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Enkel twee decennia nam het om te gebeuren. Door uit de bol, geen ander revolutie gezet gelijk effect onmiddellijk, zoals Internet, ongetwijfeld. Zelfs in verarmd Afrika of het ontwikkelen van Azië veranderde ICT de middelen van strijd, middelen om doelstellingen te bereiken.

Één van mijn Zimbabwean journalistvrienden, Saru, verklaart hoe zij worstelen om rapporten te publiceren. Zij was een verslaggever dagelijks voor Engelsen, hoewel jammer genoeg, het overheidsleger hun bureau deed ineenstorten en zij banen verloren. Om dit onrechtvaardig te bestrijden begon zij voor het tijdschrift van Internet te schrijven. Begonnen het bloging en het indienen verhalen voor verschillende websites.
„Goed gewerkt dat“, zegt zij, „mensen van het gebruik van Zimbabwe om die plaatsen te lezen en te worden geïnformeerdb. “
- Nemen zij besluiten om efficiënte maatregelen te treffen?
- Ik weet niet, werkelijk het. Maar de dunne hoop-beek stroomt nog.

Als niet in Zimbabwe, in andere plaatsen, weet ik het, hoe de politieke besluitvormers waakzaam draaiden. De vrees voor media is de vrees voor God, nu. In landen zoals Pakistan, speelden de media van Bangladesh en van India essentiële rol in besluitvorming en spelen tot vandaag.

Onlangs, hebben wij gezien, tijdens Algemene Musarraf werd het regime, noodsituatie verklaard om de macht van media in Pakistan in orde te maken. Alle belangrijke nieuwskanalen werden gedwongen aan benedenblind. De kranten, in redactieinhoud, werden ontzegd vrijheid. De vrijheid van toespraak werd ook teruggetrokken. Maar het is de Webmedia, die openbaarden allen vóór de gehele wereld knoeien en hen om dwongen terug te gaan. In Bangladesh onlangs, dook een verhaal van rechten van de mensschending aan een journalist door Internet op. Gehele wereld excoriate de misdaad.

Is dit genoeg? Zouden wij nu `op het varkenskot van tevredenheid' niet-productief sterven moeten zitten en, omdat arme weinigen rechtvaardigheid uit het kregen of het stedelijke leven eenvoudiger werd? Als het antwoord nr is, dan spring en maak binnen de beweging efficiënt.

Uw emoties, mijn vrienden, zijn globaal. De pijn, het verdriet of het de genoegen noch grens noch dogma kunnen kooien. Laat zo gevouwen vleugels los, beginnen nu te vliegen. Druk uw zelf uit. Doe wat ooit u aan wenst. Post uw stem, videoklemmen of gekrabbel. Mag zijn iemand dat ongeduldig u luistert aangezien u aan hem of haar luistert.

Maar mijn vraag is…

doet deze maatschappij kan zich deze stijging veroorloven? Vooral wanneer, nog het met armoede en werkloosheid wordt verdeeld. Wij, toch, kunnen onze te inhaleren kinderen zoet water, tweemaal-a-dagmaaltijd en niet zelfs veilige lucht verstrekken niet. De zwavel van geweld blaast in de wind. Het basis onderwijs, in de meeste arme landen, is geen eerste prioriteit, aan kinderen, aangezien de sociale voorzieningen worden ontkend. De mensen zeggen digitaal zou moeten worden berekend verdeel.

U kunt voor een verandering, misschien voor een specifieke verandering streven. Maar u weet hoe niet. Who is het verantwoordelijke instrument de oplossing? , Zouden de Verenigde Naties of het regionale gezag of de burgerlijke de maatschappijagenten, daarin moeten deelnemen? Zijn de stappen de V.N. heeft genomen voldoende? De burgerlijke de maatschappijagenten (NGOs), in sommige gevallen, zijn teveel interessant over hun eigen winsten. Dan wie, wie de ongelijkheid kan uitwissen en hoe, ik niet denken het staatsgezag geinteresseerd zal zijn om mensenkans te geven om hen te steken.

De grote multinationale collectieve huizen kunnen vooruit komen en de verantwoordelijkheid dragen. Als zij van het punt van ontwikkelingsmening weigeren, waarom niet van hun eigen standpunt van winst en bruikbaarheid, zoals in India en China, wij waarnamen, maakten de telecommunicatiebedrijven het mogelijk, in zekere mate.

آخر [غلسنوست] والأخرى متمردة
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
فقط اثنان عقود أخذ هو أن يحدث. من خلال خارجا الكرة أرضيّة, ما من أخرى أتمّ ثورة يوضع يتماثل تأثير صدمة [ستريغت وفّ], مثل إنترنت, دون شكّ. غيّر حتّى في الناضبة إفريقيا أو يطوّر آسيا [إيكت] ال [منس] الكفاح, [منس] من يحقّق أهداف.

يفسّر واحدة من ي [زيمببون] صحفية صديقات, [سرو], كيف هم يكافحون أن ينشر تقارير. هو كان مراسلة لاللغة الانجليزية يوميّة [, ثوو] لسوء الحظّ, الحكومة جيش انهار مكتبهم وهم خسروا أشغال. أن يتنازع هذا جائرة بدأ هو يكتب لإنترنت مجلة. يبدأ [بلوجنغ] ويصنّف قصص لموقعات مختلفة.
"أنّ عمل جيّدا", يقول هو, "الناس من زمبابوي إستعمال أن يقرأ أنّ موقعات وحصلت يعلم. "
- يكون هم يجعلون قرارات أن يأخذ [ستبس] فعّالة?
- لا يعرف أنا, حقّا. غير أنّ يتدفّق ال [هوب-برووك] رقيقة بعد.

[إيف نوت] في زمبابوي, في أخرى أماكن, يعرف أنا, كيف [دسسون-مكرس] سياسيّة التفتوا إنذار. الخوف الأوساط الخوف الإلهة, الآن. أحبّت في بلاد باكستان, بنغلادش وهند أوساط لعبوا دور حاسمة في [دسسون-مكينغ] ويلعب حتّى اليوم.

مؤخّرا, قد رأى نحن, أثناء جنرال [موسرّف] نظامة, طارئ كان أفدت أن يرتّب القوة الأوساط في باكستان. كلّ كبريات أخبار أجبرت قنوات كان إلى إلى أسفل مصراع. أنكرت جرائد, في [كنتنتس] تحريريّة, كان حرية. انسحبت الحرية الخطبة أيضا كان. غير أنّ هو النسيج أوساط, أيّ كشف كلّ خبيص قبل العالم كاملة وأجبرهم أن ينسحب. في بنغلادش مؤخّرا, فرقع قصة من حق إنسانيّة انتهاك إلى صحفية فوق من خلال إنترنت. يسحج عالم كاملة الجريمة.

يكون هذا كافي? سوفت نحن الآن `جلست على الزريبة الخنازير الرضاء' ومتت [نون-برودوكتيف], لأنّ قليل حرم يحصل عدل من هو أو حياة مدنيّة أصبح بسيطة? قفزت إن الجوابة يكون رفض, بعد ذلك داخل وجعلت الحركة فعّالة.

عواطفك, صديقاتي, شاملة. ألم, حزن أو متعة لا حد ولا عقيدة يستطيع حبست. هكذا أطلقت يطوى أجنحة, يبدأ يطير الآن. عبّر عن نفسك. أتمّت ماذا في أيّ وقت أنت تتمنّى إلى. عيّنت ك صوة, مرئيّة مشابك أو خربشة. يمكن كنت أحد ما بحماسة يستمع أنت بما أنّ أنت يكون تستمع إلى [إي ور ي].

غير أنّ, سؤالي…

يتمّ هذا مجتمعة يستطيع أمكنت هذا إرتفاع? خصوصا عندما, ساكنة قسمت هو مع فقر وبطالة. نحن, ساكنة, يستطيع لا يزوّد أطفالنا [فرش وتر], [تويس--دي] وجهة ولا حتّى هواء آمنة أن يستنشق. يفجّر الكبريت العنف في الريح. ليس تربية أساسيّة, في أكثر من البلد فقير, أولوية أوّليّة, إلى أطفال, بما أنّ [سسل سكريتي] يكون أنكرت. قسمت الناس يقولون رقميّة سوفت كنت حسبت خارجا.

أنت يستطيع طمحت لتغير, ربّما لتغير خاصّة. غير أنّ لا يعرف أنت كيف. الذي يكون مسؤولة أن يطبّق الحل? سوفت, الأمم المتّحدة أو الإقليميّة سلطة أو مدنيّة مجتمعة عاملات, ساهمت في هو? يكونون ال [ستبس] منظّمة الأمم المتّحدة يأخذ كاف? مدنيّة مجتمعة هممت عاملات ([نغس]), أحيانا, كثيرا حول هم خاصّة أرباح. بعد ذلك الذي, الذي يستطيع محيت التباين وكيف, أنا لا أفكّر دولة سيهمّ سلطة كنت أن يعطي الناس فرصة أن يلدغهم.

منازل كبيرة متعدّد أجناس متضامنة يستطيع أتيت إلى الأمام وتنكّبت المسؤولية. إن هم يرفضون من النقطة من تطوير منظرة, لما لا من هم خاصّة رأي من ربح وإمكانيّة استعمال, بما أنّ في هند والصين, نحن لاحظنا, جعل شركات [تلكم] هو يمكن, [تو سم إكستنت].

1
We are used to a society, a morality, which is based on violence. We all understand its pros and cons. However it infects us, pollutes our children. We are brought up with it. The human nature always conspires to imitate, to conform. It corrupts, consciously or unconsciously, our psyche. We find ourselves violent.
During terrorist attack on World Trade Centre we have seen the trauma. The hellish scene on TV screen, made us nearly mad. We jumped out and excoriated terrorism. And we became almost equally heinous to tackle the battle. Our ego mesmerised our emotion. We, unfortunately, terrorised the people of the world with our ballistic missiles. Roar of worldwide intellectual failed to stop us. We were strong and determined to carry our strike on. Those who supported us became our men, and others were enemy. There was clear polarisation in media world too. Our media hailed our stand all along. They did never even raise eyebrow when our valiant warriors were killing innocent men and children or were amused in gang rape. They published our propaganda, day after day; telecast it round the clock, 24X7. The other media used to annoy us, however, could not deter us from the mission of destruction.
Are not we ashamed of our deeds? To punish wrong if battle is necessary, should we not fight it for innocents? If yes, then why are we not doing?
Utter confusion reigns over us. We do not know what actually we should do, how can we get rid of this dilemma. Ears are fatigued with high moral discourses. Our need is to find a short-cut-way to happiness. New man of new millennium does have no faith in any ism, any Logos, they are panicky and struggling with the ‘risk-society’.
Pace is the God, now, and the money is the Goddess. High way to that heaven must be good investment plan, few mathematical tricks and customized morality. Will it, soothe, really, people of modern world?
The answer I know is, ‘No’.
2
It must, now, be confessed that the religion I mean is not based on rites. Rather it is about human being. It relates individual’s sorrow and joy, triumph and failure. It gives a person his own identity and rational approach to others.
Hinduism defines nature as Dharma. And Dharma is the universal truth. It has enormous facets to glitter. The inner truth is the immortality of the supreme Ego of man (Atman), which is almost equally strong and able as the Omnipotent Brahma. It is the Complete; in individual it is present as Atman. Like a fire covered with ash. There is the hidden possibility.
So the ‘kingdom of God is within you’. But you have to have the key to enter into the realm. You need to decode the enigma and understand what you are and where you live in with intellectual reasoning. And then the quest for God may start. There is neither heaven nor hell out of this mundane life.
Scientific discoveries helped conceptualise the knowledge immensely. Science always proved the rule of nature. New scientific discoveries have provided spiritual masters new path to walk on. In many occasions they have accepted the scientific truth and moulded their teachings accordingly.
Kantian metaphysics is an instance to bridge religion and science. Theosophists in India had also tried to minimise the gap between two. Social reformers lit up many dark zone of religion with the light of scientific knowledge. And thus the modern religion took shape.
Newton’s axioms are now religious truth as Darwin’s ‘struggle for existence’ theory is. As science progressed, religion progressed too. As well as the evil forces of this universe also find its own way to advance.
The hindsight of international political scene gives you bitter info. Destroyed Iraq is still not rebuilt. Pakistan, Bangladesh and Myanmar politically lost their compass. Bombing is still on in Afghanistan. Children are growing up in refugee camps, playing with lethal weapons, and breathing toxic air. The meek world is being threatened nuclear holocaust by warmonger leaders.
Countries like Iran aspire for nuclear power. The only use of it, kids of those countries know, is on the battlegrounds to annihilate enemy. They don’t perhaps realise that the enemy is the mankind itself. A rumour is also blowing in the wind; intelligence agencies are working on it to find out; that terrorists have nuclear power too. They are equally equipped to bring doomsday.
William Golding rightly commented, in his ‘Lord of the flies’, “Man produces evil as bee produces honey.” “The mankind,” is in “grief… sheer grief, grief, grief.” Shakespeare said, though, that ‘joy’ is also woven fine with the ‘woe’.
3
So, when I started my voyage to joy. I remember, I was just crossed my adolescence, and not in journalism then. The joy, I thought, my God is. Where did I not go to grab? After few days, though, I realised it was the toughest thing to put in pocket. Moreover, I noticed my anger about the disorder around. I tried many religious schools and different meditation courses like Buddhist Vipassana to Hindu yoga to dig up real reason of anger, and hatred. Finally I found the hidden enemy out. It is violence living within to spoil the eternal bliss. The Lucifer, I assume, is the brewer of superbia, avarice and anger.
J Krishnamurti writes in his ‘Beyond Violence’, “It (violence) is like a stone dropped in a lake, the waves spread and spread, at the centre is the ‘me’. As long as the ‘me’ survives in any form, very subtly or grossly, there must be violence.”
This ‘me’ is not Hindu’s Atman. It is the ego and self-centrism of a man. The pivot man, who wrinkled my mind and tried to bring me out, is so-called naked fakir of India, Mohandas Karamchand Gandhi (The Mahatma). 4
Non-violence and truth (Satya) were inseparable. There was no God, to Gandhi, higher than the truth.
The ‘truth is God’ proposition was of crucial importance to Gandhi and the evolution of his thought. It slipped in me as well. So, I have chosen journalism as career, I believed and still do that in this profession I would have opportunity to unmask hypocrisies.
Truth is ever a cardinal characteristic of philosophical speculation in India. Hinduism always recognized ‘truth’ as one of the basic attributes of the Divine life. The Srimadbhagwat says ‘Sattyam param Dhi mahi’ truth should be regarded as Prime.
Religion according to Mahatma Gandhi was not totally esoteric. He wanted to craft a secular, ideal God for poor India, addressing all religious creeds. Like King Akbar he never named it though. Effort was only to canopy different isms of Hindus, Muslims, Buddhists and others. In his melting pot he wanted to see them happy, spiritually close to each other.
The Love that Gandhi believed in led him to staunchly reject the use of evil means no matter how good the goal. For him a good end would be corrupted and not reached if wrong means are used. Ahimsa is the use of non-violent means to achieve ends believed to be good. Gandhi said paraphrasing Christ that “we reap exactly as we sow”.
The concept of Ahimsa is a complex ethical virtue. It has figured prominently and is given enormous significance in the religion of Jainism. It has acquired special importance as a philosophy of life and a technique of action has grown around it in the hands of Mahatma Gandhi during a period over of three decades. It has great significance for people like us, as well, who are insistently contemplating a new social order to outlaw terrorism and violence from our midst.
5
"Who listens to me today?" Mahatma Gandhi asked once helplessly. In those days India was just divided into two and was burning in communal fire. The prophet of non-violence had to suffer the bloody agony. All hopes were uprooted. Before he was killed he saw dreams to die. It was not Godse, but religious fanaticism, killed the man.
Gandhi recognized ‘fear’ to be ‘the cause of violence’. According to his analysis fear is the most degrading human emotion. It destroys our mind and corrupts our morals. This is the reason why on many occasions Gandhi said that he ‘preferred violence to cowardice’.
In this freak and risky society, frenzied people, fanatic nationalists, blind cadres are fighting each other to prove them right, raise their flag of ego up above. You must know the field and have patience. I deny sword and pick up pen, as it is mightier, I believe. To face truth need reasoning, need the power of scientific knowledge, as well as a religiously responsible mind. That state descends to a person through love. Because, life is beautiful and love is the God, the moment we realize that we are all parts of a single spirit, there will be no violence for the simple reason that it hurts one’s own self.

Le prologue à la vérité
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
1
nous sommes employés à une société, une moralité, qui est basée sur la violence. Nous tous comprenons le son pour et contre. Cependant il nous infecte, pollue nos enfants. Nous sommes élevés avec lui. La nature humaine conspire toujours à imiter, pour se conformer. Il corrompt, consciemment ou unconsciously, notre psyche. Nous nous trouvons violents.
Pendant l'attaque de terroriste sur le centre commercial mondial nous avons vu le trauma. La scène atroce sur l'écran de TV, fait nous presque fous. Nous avons sauté et avons excorié le terrorisme. Et nous sommes devenus presque également honteux pour aborder la bataille. Notre moi mesmerised notre émotion. Nous, malheureusement, avons terrorisé les personnes du monde avec nos missiles ballistiques. L'hurlement de l'intellectuel mondial ne nous a pas arrêtés. Nous étions forts et déterminés pour effectuer notre grève. Ceux qui nous ont soutenus sont allés bien à nos hommes, et à d'autres étaient ennemis. Il y avait de polarisation claire en monde de médias aussi. Nos médias ont grêlé notre stand tout le long. Ils ont jamais même soulevé le sourcil quand nos guerriers vaillants tuaient les hommes et les enfants innocents ou se sont amusés dans le viol collectif. Ils ont édité notre propagande, jour après jour ; télédiffusez-le autour de l'horloge, 24X7. Les autres médias nous gênaient, cependant, ne pourrait pas nous décourager de la mission de la destruction.
N'avons-nous pas honte de nos contrats ? Pour punir mal si la bataille est nécessaire, ne devrions-nous pas la combattre pour des innocents ? Si oui, alors pourquoi ne faisons-nous pas ?
Règnes totaux de confusion au-dessus de nous. Nous ne savons pas ce que réellement nous devrions faire, comment pouvons nous nous débarasser de ce dilemme. Des oreilles sont fatiguées avec des discours moraux élevés. Notre besoin est de trouver une court-couper-manière au bonheur. Le nouvel homme du nouveau millénium n'a aucune confiance en n'importe quel ism, aucun logo, ils sont paniqués et luttants avec la risque-société de `'.
Le pas est Dieu, maintenant, et l'argent est la déesse. Le chemin élevé vers ce ciel doit être bon plan d'investissement, peu de tours mathématiques et moralité adaptée aux besoins du client. , Calmera-t-il, vraiment, des personnes de monde moderne ?
La réponse que je sais est, `aucun'.
2
il doit, maintenant, admettre que la religion que je veux dire n'est pas basé sur des rites. Plutôt il est au sujet de l'être humain. Il relie la douleur et la joie de l'individu, le triomphe et l'échec. Il donne à une personne sa propres identité et approche raisonnable à d'autres.
L'hindouisme définit la nature comme Dharma. Et Dharma est la vérité universelle. Il a d'énormes facettes à scintiller. La vérité intérieure est l'immortalité du moi suprême de l'homme (Atman), qui peut presque également fort et comme Brahma omnipotent. Il est le complet ; dans l'individu il est présent comme Atman. Comme un feu couvert de cendre. Il y a la possibilité cachée.
Ainsi le royaume de `de Dieu est chez toi'. Mais vous devez avoir la clef à entamer le royaume. Vous devez décoder l'énigme et comprendre ce qu'êtes vous et où vous vivez dedans avec le raisonnement intellectuel. Et alors la recherche pour Dieu peut commencer. Il n'y a ni ciel ni enfer hors de cette vie mondaine.
Découvertes scientifiques aidées à conceptualiser la connaissance immensément. La Science a toujours prouvé la règle de la nature. Les nouvelles découvertes scientifiques ont fourni chemin de maîtres de chant religieux le nouveau à la promenade dessus. Dans beaucoup d'occasions ils ont accepté la vérité scientifique et ont moulé leurs enseignements en conséquence.
La métaphysique de Kantian est un exemple pour jeter un pont sur la religion et la science. Theosophists en Inde avait également essayé de réduire au minimum l'espace entre deux. Réformateurs sociaux allumés vers le haut des beaucoup de zone foncée de religion avec la lumière de la connaissance scientifique. Et la religion moderne s'est dessinée ainsi.
Les axiomes de newton sont maintenant vérité religieuse car la lutte du `de Darwin théorie pour existence' est. Pendant que la science progressait, la religion a progressé aussi. Aussi bien que les forces mauvaises de cet univers trouvez également son propre chemin d'avancer.
La rétrospection de la scène politique internationale te donne l'information amère. L'Irak détruit n'est toujours pas reconstruit. Le Pakistan, le Bangladesh et le Myanmar ont politiquement perdu leur boussole. Le bombardement est toujours dessus en Afghanistan. Les enfants se développent vers le haut en camps de réfugié, jouant avec les armes mortelles, et air toxique de respiration. Le monde doux est holocauste nucléaire menacé par des chefs de warmonger.
Les pays comme l'Iran aspirent pour l'énergie nucléaire. La seule utilisation de lui, enfants de ces pays savent, sont sur les champss de bataille pour annihiler l'ennemi. Ils pas peut-être se rendent compte que l'ennemi est l'humanité elle-même. Une rumeur souffle également dans le vent ; les agences d'intelligence travaillent à lui pour découvrir ; ce les terroristes ont l'énergie nucléaire aussi. Ils sont également équipés pour apporter le jour du Jugement dernier.
William Golding a correctement commenté, dans son seigneur de `des mouches', « homme produit le mal comme l'abeille produit le miel. » « L'humanité, » est dans « la peine fine de peine…, peine, peine. » Shakespeare a dit, bien que, cette joie de `' soit également tissée très bien avec l'ennui de `'.
3
ainsi, quand j'ai commencé mon voyage à la joie. Je me rappelle, j'ai été juste croisé mon adolescence, et pas en journalisme alors. La joie, j'ai pensé, mon Dieu est. Où ne suis-je pas allé saisir ? Après que peu de jours, bien que, j'aie réalisé c'ait été la chose la plus dure à mettre dans la poche. D'ailleurs, j'ai noté ma colère au sujet du désordre autour. J'ai essayé beaucoup d'écoles religieuses et différents cours de méditation comme Vipassana bouddhiste au yoga indou pour creuser vers le haut de la vraie raison de la colère, et haine. Enfin j'ai découvert l'ennemi caché. C'est violence vivant en dedans pour abîmer le bonheur éternel. Le Lucifer, je suppose, suis le brasseur du superbia, de l'avarice et de la colère.
J Krishnamurti écrit dans son `au delà de violence', « il (violence) est comme une pierre abandonnée dans un lac, la diffusion de vagues et la diffusion, au centre est le `je'. Tant que le `je' survit sous n'importe quelle forme, très subtilement ou excessivement, il doit y avoir violence. »
Ce `je' n'est pas Atman de l'hindou. C'est le moi et l'individu-centrism d'un homme. L'homme de pivot, qui a ridé mon esprit et a essayé de m'apporter dehors, est prétendu fakir nu de l'Inde, Mohandas Karamchand Gandhi (le Mahatma). la Non-violence
4 et la vérité (Satya) étaient inséparables. Il n'y avait aucun Dieu, à Gandhi, plus haut que la vérité.
La vérité de `est proposition de Dieu' était d'importance cruciale pour Gandhi et de l'évolution de sa pensée. Il a glissé dans moi aussi bien. Ainsi, j'ai choisi le journalisme comme carrière, j'ai cru et fais toujours cela dans cette profession que j'aurais l'occasion de démasquer des hypocrisies.
La vérité est jamais une caractéristique cardinale de la spéculation philosophique en Inde. L'hindouisme a toujours identifié la vérité de `' en tant qu'un des attributs de base de la vie divine. Le Srimadbhagwat indique que vérité de mahi de Dhi de param de Sattyam de `' devrait être considéré comme la perfection.
La religion selon Mahatma Gandhi n'était pas totalement ésotérique. Il a voulu ouvrer Dieu séculaire et idéal pour l'Inde pauvre, adressant toute la foi religieuse. Comme le Roi Akbar il jamais ne l'a cependant appelé. L'effort était seulement à différents isms de verrière des hindous, des musulmans, des bouddhistes et de d'autres. Dans son creuset il a voulu les voir heureux, religieux près de l'un l'autre.
L'amour que Gandhi a cru au mené lui pour rejeter loyalement l'utilisation des moyens mauvais n'importe comment bon le but. Pour lui une bonne extrémité serait corrompue et pas atteinte si des moyens faux sont employés. Ahimsa est l'utilisation des moyens non-violents d'atteindre des buts pensés pour être bon. Gandhi a dit paraphraser le Christ que « nous récoltons exactement pendant que nous semons ».
Le concept d'Ahimsa est une vertu morale complexe. Il a figuré en évidence et est donné l'énorme signification dans la religion du jaïnisme. Il a acquis l'importance spéciale comme philosophie de la vie et une technique d'action s'est développée autour de elle dans les mains de Mahatma Gandhi pendant une période au-dessus de de trois décennies. Il a la grande signification pour des personnes comme nous, aussi bien, qui contemplent insistant un nouvel ordre social pour proscrire le terrorisme et la violence de notre milieu.
5
« qui écoute moi aujourd'hui ? » Mahatma Gandhi a demandé une fois sans ressource. En ces jours l'Inde a été juste divisée en deux et brûlait en feu communal. Le prophète de la non-violence a dû souffrir l'agonie sanglante. Tous les espoirs ont été déracinés. Avant qu'il ait été tué il a vu des rêves pour mourir. Ce n'était pas Godse, mais le fanatisme religieux, a tué l'homme.
Gandhi a identifié la crainte de `' pour être `la cause de la violence'. Selon son analyse la crainte est l'émotion humaine la plus dégradante. Il détruit notre esprit et corrompt nos morales. C'est la raison pour laquelle à beaucoup d'occasions Gandhi a dit qu'il `a préféré la violence à la poltronnerie'.
Dans cette société anormale et risquée, les personnes frénétiques, nationalistes fanatiques, les cadres aveugle se combattent pour les prouver bien, soulèvent leur drapeau de moi vers le haut en haut. Vous devez connaître le champ et avoir la patience. Je nie l'épée et prends le stylo, car il est plus puissant, je crois. Pour faire face au raisonnement du besoin de vérité, ayez besoin de la puissance de la connaissance scientifique, aussi bien qu'un esprit religieusement responsable. Cet état descend à une personne par l'amour. Puisque, la vie est belle et l'amour est Dieu, le moment nous nous rendons compte que nous sommes toutes les parties d'un esprit simple, là ne serons aucune violence pour la raison simple pour laquelle elle blesse son propre individu.

El prólogo a la verdad
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
1
nos utilizan a una sociedad, una moralidad, que se basa en violencia. Todos entendemos sus pros y contra. Sin embargo nos infecta, contamina a nuestros niños. Para arriba nos traen con él. La naturaleza humana conspira siempre imitar, conformarse. Corrompe, consciente o unconsciously, nuestra psique. Nos encontramos violentos.
Durante ataque del terrorista contra centro de comercio mundial hemos visto el trauma. La escena hellish en la pantalla de la TV, hecha nos casi enojados. Saltamos y excoriated terrorismo. Y llegamos a ser casi igualmente atroces para abordar la batalla. Nuestro ego mesmerised nuestra emoción. , Desafortunadamente, terrorised a gente del mundo con nuestros misiles balísticos. El rugido del intelectual mundial no pudo pararnos. Éramos fuertes y resueltos llevar nuestra huelga encendido. Los que nos apoyaron sintieron bien a nuestros hombres, y a otros eran enemigos. Había polarización clara en mundo de los medios también. Nuestros medios granizaron nuestro soporte todo adelante. Nunca incluso levantaron la ceja cuando nuestros guerreros valerosos mataban a hombres y a niños inocentes o fueron divertidos en la violación de cuadrilla. Publicaron nuestra propaganda, día tras día; televíselo alrededor del reloj, 24X7. Los otros medios nos molestaban, sin embargo, no podría disuadirnos la misión de la destrucción.
¿No estamos avergonzados de nuestros hechos? ¿Para castigar mal si la batalla es necesaria, no debemos lucharla para los innocents? ¿Si sí, entonces por qué no estamos haciendo?
Reinados completos de la confusión sobre nosotros. No sabemos lo que debemos hacer realmente, cómo podemos conseguir librados de este dilema. Los oídos se fatigan con altos discursos morales. Nuestra necesidad es encontrar una corto-cortar-manera a la felicidad. El nuevo hombre del nuevo milenio no tiene ninguna fe en ningún ism, ningunas insignias, son panicky y luchadores con la riesgo-sociedad del `'.
El paso es el dios, ahora, y el dinero es la diosa. La alta manera a ese cielo debe ser buen plan de la inversión, pocos trucos matemáticos y moralidad modificada para requisitos particulares. ¿, Calmará, realmente, a gente del mundo moderno?
La respuesta que sé es, `ningún'.
2
debe, ahora, ser confesado que la religión que significo no se basa en rites. Está algo sobre el humano. Relaciona el dolor y la alegría del individuo, triunfo y falta. Da a persona su propia identidad y acercamiento racional a otros.
El Hinduism define la naturaleza como Dharma. Y Dharma es la verdad universal. Tiene facetas enormes a brillar. La verdad interna es la inmotalidad del ego supremo del hombre (Atman), que puede casi igualmente fuerte y como el Brahma Omnipotent. Es el completo; en individuo está presente como Atman. Como un fuego cubierto con la ceniza. Hay la posibilidad ocultada.
El reino del `del dios está tan dentro de usted'. Pero usted tiene que tener la llave a entrar en el reino. Usted necesita descifrar el enigma y entender cuáles usted es y donde usted vive adentro con el razonamiento intelectual. Y entonces la búsqueda para el dios puede comenzar. Hay ni cielo ni infierno fuera de esta vida mundana.
Descubrimientos científicos ayudados a conceptuar el conocimiento inmenso. La ciencia probó siempre la regla de la naturaleza. Los nuevos descubrimientos científicos han proporcionado la trayectoria nueva de los amos del espiritual a la caminata encendido. En muchas ocasiones han aceptado la verdad científica y han moldeado sus enseñanzas por consiguiente.
La metafísica de Kantian es un caso para tender un puente sobre la religión y la ciencia. Theosophists en la India también había intentado reducir al mínimo el boquete entre dos. Reformadores sociales encendidos encima de muchos zona oscura de la religión con la luz del conocimiento científico. Y la religión moderna tomó así forma.
Los axiomas del neutonio ahora son verdad religiosa pues es la lucha del `de Darwin para teoría de la existencia'. Mientras que progresó la ciencia, la religión progresó también. Así como las fuerzas malvadas de este universo también encuentre su propia manera de avanzar.
La retrospección de la escena política internacional le da el Info amargo. Iraq destruido todavía no se reconstruye. Paquistán, Bangladesh y Myanmar perdieron político su compás. El bombardeo todavía está encendido en Afganistán. Los niños están creciendo para arriba en campos del refugiado, jugando con las armas mortales, y aire tóxico de respiración. El mundo manso está siendo holocaust nuclear amenazado de los líderes del warmonger.
Los países como Irán aspiran para la energía atómica. El único uso de él, cabritos de esos países sabe, está en los campos de batalla para aniquilar a enemigo. No quizás realizan que el enemigo es la humanidad sí mismo. Una rumor también está soplando en el viento; las agencias de inteligencia están trabajando en él para descubrir; ese los terroristas tienen energía atómica también. Se equipan igualmente para traer doomsday.
Guillermo Golding comentó derecho, en su señor del `de las moscas', “hombre produce mal como la abeja produce la miel.” “La humanidad,” está en la “pena escarpada de la pena…, pena, pena.” Shakespeare dijo, aunque, esa alegría del `' también se teje muy bien con la aflicción del `'.
3
así pues, cuando comencé mi viaje a la alegría. Recuerdo, acabo de ser cruzado mi adolescencia, y no en periodismo entonces. La alegría, pensé, mi dios soy. ¿Adónde no fui a asir? Después de que pocos días, aunque, realicé fuera la cosa más resistente a poner en bolsillo. Por otra parte, noté mi cólera sobre el desorden alrededor. Intenté muchas escuelas religiosas y diversos cursos de la meditación como Vipassana budista al yoga hindú para cavar encima de la razón verdadera de la cólera, y odio. Finalmente descubrí a enemigo ocultado. Es violencia que vive dentro para estropear la dicha eterna. El Lucifer, asumo, soy el cervecero del superbia, de la avaricia y de la cólera.
J Krishnamurti escribe en su `más allá de la violencia', “(violencia) es como una piedra caída en un lago, la extensión de las ondas y la extensión, en el centro es el `yo'. Mientras el `yo' sobreviva en cualquier forma, muy sutil o grueso, debe haber violencia.”
Este `yo' no es Atman del Hindu. Es el ego y el uno mismo-centrism de un hombre. El hombre del pivote, que arrugó mi mente e intentó traerme hacia fuera, es fakir desnudo supuesto de la India, Mohandas Karamchand Gandhi (el Mahatma). la No-violencia
4 y la verdad (Satya) eran inseparables. No había dios, a Gandhi, más arriba que la verdad.
La verdad del `es asunto del dios' estaba de importancia crucial a Gandhi y de la evolución de su pensamiento. Se deslizó en mí también. Así pues, he elegido el periodismo como carrera, creí y todavía hago eso en esta profesión que tendría oportunidad de desenmascarar hipocresías.
La verdad es siempre una característica cardinal de la especulación filosófica en la India. El Hinduism reconoció siempre verdad del `' como una de las cualidades básicas de la vida divina. El Srimadbhagwat dice que verdad del mahi de Dhi del param de Sattyam del `' se debe mirar como prima.
La religión según Mahatma Gandhi no era totalmente esotérica. Él deseó hacer a un dios a mano secular, ideal para la India pobre, tratando todos los credos religiosos. Como rey Akbar él nunca lo nombró sin embargo. El esfuerzo estaba solamente a diversos isms del pabellón de Hindus, de musulmanes, de budistas y de otros. En su pote que derretía él deseó verlos felices, espiritual cerca de uno a.
El amor que Gandhi creyó en conducido le para rechazar staunchly el uso de medios malvados no importa cómo es bueno la meta. Para él un buen extremo sería corrompido y no alcanzado si se utilizan los medios incorrectos. Ahimsa es el uso de medios no-violentos de alcanzar los extremos creídos para ser bueno. Gandhi dijo la paráfrasis de Cristo a que “cosechamos exactamente mientras que sembramos”.
El concepto de Ahimsa es una virtud ética compleja. Ha calculado prominente y se da la significación enorme en la religión de Jainism. Ha adquirido importancia especial como filosofía de la vida y una técnica de la acción ha crecido alrededor de ella en las manos de Mahatma Gandhi durante un período sobre de tres décadas. Tiene gran significación para la gente como nosotros, también, que insistente están comtemplando una nueva orden social para proscribir terrorismo y violencia de nuestro medio.
5
“quién escucha mí hoy?” Mahatma Gandhi pidió una vez desamparadamente. En esos días la India fue dividida en dos y acaba de quemarse en fuego comunal. El profeta de la no-violencia tuvo que sufrir la agonía sangrienta. Todas las esperanzas fueron desarraigadas. Antes de que lo mataran él vio sueños para morir. No era Godse, pero la fanatismo religiosa, mató al hombre.
Gandhi reconoció miedo del `' para ser `la causa de la violencia'. Según su análisis el miedo es la emoción humana que degrada lo más. Destruye nuestra mente y corrompe nuestras moralejas. Ésta es la razón por la que en muchas ocasiones Gandhi dijo que él `prefirió violencia a la cobardía'.
En esta sociedad anormal y aventurada, la gente frenzied, nacionalistas fanáticos, los cuadros ocultos se está luchando para probarlos a la derecha, levanta su bandera del ego para arriba arriba. Usted debe saber el campo y tener paciencia. Niego la espada y tomo la pluma, como es más poderosa, yo creo. Para hacer frente al razonamiento de la necesidad de la verdad, necesite la energía del conocimiento científico, así como una mente religioso responsable. Ese estado desciende a una persona con amor. Porque, la vida es hermosa y el amor es el dios, el momento realizamos que somos todas las partes de un solo alcohol, allí no seremos ninguna violencia por la razón simple que lastima a lo suyo uno mismo.

Il prologue a verità
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
1
siamo usati ad una società, una moralità, che è basata sulla violenza. Tutti capiamo i relativi pro e contro. Tuttavia li infetta, inquina i nostri bambini. Siamo portati in su con esso. La natura umana cospira sempre imitare, essere conforme. Corrompe, coscientemente o unconsciously, il nostro psyche. Ci troviamo violenti.
Durante l'attacco del terrorista al centro di commercio mondiale abbiamo visto il trauma. La scena hellish sullo schermo della TV, reso noi quasi pazzi. Abbiamo saltato ed excoriated il terrorismo. E siamo diventato quasi ugualmente heinous per affrontare la battaglia. Il nostro ego mesmerised la nostra emozione. , Purtroppo, terrorised la gente del mondo con i nostri missili balistici. Il ruggito dell'intellettuale in tutto il mondo non è riuscito ad arrestarlo. Eravamo forti e risoluti effettuare il nostro colpo. Coloro che li ha sostenuti hanno stato bene ai nostri uomini e ad altri erano nemici. Ci era polarizzazione libera in mondo di mezzi anche. I nostri mezzi hanno grandinato il nostro basamento tutto avanti. Mai persino hanno alzato il sopracciglio quando i nostri guerrieri valiant stavano uccidendo gli uomini ed i bambini non colpevoli o sono stati divertiti nella violenza di gruppo. Hanno pubblicato la nostra propaganda, giorno dopo giorno; telecast esso intorno all'orologio, 24X7. Gli altri mezzi hanno usato infastidirli, tuttavia, non potrebbe trattenerlo dalla missione di distruzione.
Non siamo ashamed dei nostri atti? Per punire male se la battaglia è necessaria, non dovremmo combatterli per i innocents? Se sì, allora perchè non stiamo facendo?
Regni assoluti di confusione sopra noi. Non conosciamo che cosa realmente dovremmo fare, come possiamo eliminare questo dilemma. Gli orecchi sono affaticati con gli alti discorsi morali. Il nostro bisogno è di trovare un corto-tagli-senso a felicità. Il nuovo uomo di nuovo millennio non ha fede in alcun ism, alcuni marchi, sono dettati dal panico e lottanti con la rischio-società del `'.
Il passo è il dio, ora ed i soldi sono il Goddess. L'alto senso a quel cielo deve essere buon programma d'investimento, pochi trucchi matematici e la moralità su misura. , Soothe, realmente, la gente del mondo moderno?
La risposta che conosco è, `nessun'.
2
deve, ora, essere confessato che la religione che significo non è basata sui rites. Piuttosto è circa l'umano. Collega il dispiacere e gioia dell'individuo, trionfo e guasto. Dà ad una persona la suoi propri identità e metodo razionale ad altri.
Il Hinduism definisce la natura come Dharma. E Dharma è la verità universale. Ha sfaccettature enormi da brillare. La verità interna è il immortality del Ego supremo dell'uomo (Atman), che può quasi ugualmente forte e come il Brahma Omnipotent. È il completo; in individuo è presente come Atman. Come un fuoco coperto di cenere. Ci è la possibilità nascosta.
Così il regno del `del dio è presso voi'. Ma dovete avere la chiave da prendparteere al regno. Dovete decodificare il enigma e capire che cosa siete e dove vivete dentro con ragionamento intellettuale. Ed allora la ricerca per il dio può partire. Ci è nè cielo nè inferno da questa vita mundane.
Scoperte scientifiche contribuite a concettualizzare la conoscenza immenso. La scienza ha dimostrato sempre la regola della natura. Le nuove scoperte scientifiche hanno fornito percorso dei padroni dello spiritual il nuovo alla camminata sopra. In molte occasioni hanno accettato la verità scientifica ed hanno modellato i loro insegnamenti di conseguenza.
La metafisica di Kantian è un caso per gettare un ponte sulla religione e sulla scienza. Theosophists in India inoltre aveva provato a minimizzare lo spacco fra due. Reformers sociali illuminati sui molti zona scura della religione con la luce di conoscenza scientifica. E la religione moderna si è definita così.
Gli assiomi del Newton ora sono la verità religiosa poichè la lotta del `del Darwin per teoria di esistenza' è. Mentre la scienza ha progredito, la religione ha progredito anche. Così come le forze diaboliche di questo universo inoltre trovi il relativo proprio senso avanzare.
Il giudizio retrospettivo della scena politica internazionale gli dà l'Info amaro. Irak distrutto ancora non è ricostruito. Il Pakistan, la Bangladesh e Myanmar hanno perso politicamente la loro bussola. Il bombardamento è ancora sopra nell'Afghanistan. I bambini stanno sviluppando in su in accampamenti del rifugiato, giocando con le armi mortali ed aria tossica di respirazione. Il mondo meek sta essendo holocaust nucleare minacciato dai capi del warmonger.
I paesi come l'Iran aspirano per energia nucleare. L'unico uso di esso, capretti di quei paesi sa, è sui battlegrounds per annihilate il nemico. Non forse si rendono conto che il nemico è l'umanità in se. Una voce inoltre sta saltando nel vento; le agenzie di intelligenza stanno lavorando esso per scoprire; quel i terroristi hanno energia nucleare anche. Sono dotati ugualmente per portare doomsday.
William Golding ha commentato giustamente, nel suo signore del `dei mosche', “uomo produce la malvagità come l'ape produce il miele.„ “L'umanità,„ è “nel dolore puro di dolore…, il dolore, dolore.„ Shakespeare ha detto, benchè, quella gioia del `' inoltre fosse tessuta benissimo con la noia del `'.
3
così, quando ho iniziato il mio viaggio a gioia. Mi ricordo di, appena sono stato attraversato la mia adolescenza e non in giornalismo allora. La gioia, ho pensato, il mio dio sono. Dove non sono andato afferrare? Dopo che pochi giorni, benchè, realizzi sia la cosa più dura da mettere in tasca. Inoltre, ho notato la mia rabbia circa il disordine intorno. Ho provato molti scuole religiose e corsi differenti di meditazione come Vipassana buddista a yoga indù per scavare su motivo reale di rabbia ed odio. Infine ho scoperto il nemico nascosto. È violenza che vive dentro per rovinare il bliss eterno. Il Lucifer, presuppongo, sono il fabbricante di birra del superbia, del avarice e della rabbia.
J Krishnamurti scrive nel suo `oltre la violenza', “(violenza) è come una pietra caduta in un lago, nella diffusione delle onde e nella diffusione, al centro è il `me'. Finchè il `me' sopravvive in tutta la forma, molto sottile o grossolanamente, ci deve essere violenza.„
Questo `me' non è Atman del Hindu. È il ego e l'auto-centrism di un uomo. L'uomo del perno, che ha spiegazzato la mia mente ed ha provato a portarlo fuori, è cosiddetto fakir nudo dell'India, Mohandas Karamchand Gandhi (il Mahatma). la Non-violenza
4 e la verità (Satya) erano inseparabili. Non ci era dio, a Gandhi, più superiore alla verità.
La verità del `è proposta del dio' era di importanza cruciale a Gandhi e dello sviluppo del suo pensiero. Ha slittato in me pure. Così, ho scelto il giornalismo come carriera, ho creduto ed ancora faccio quello in questa professione che avrebbero occasione unmask le ipocrisie.
La verità è mai una caratteristica cardinala della speculazione filosofica in India. Il Hinduism ha riconosciuto sempre la verità del `' come uno degli attributi di base della vita Divine. Lo Srimadbhagwat dice che la verità di mahi di Dhi di param di Sattyam del `' dovrebbe essere considerare come la perfezione.
La religione secondo Mahatma Gandhi non era completamente esoterica. Ha desiderato mettere un dio in forma secolare e ideale per la povera India, richiamante tutte le dottrine religiose religiose. Come il re Akbar non lo ha chiamato mai comunque. Lo sforzo era soltanto ai isms differenti del baldacchino dei Hindus, dei musulmani, dei buddisti e di altri. In suo POT di fusione ha desiderato vederlo felici, spiritual vicino a vicenda.
L'amore che Gandhi ha creduto in condotto in lui per rifiutare staunchly l'uso dei mezzi diabolici non importa come buon l'obiettivo. Per lui una buona estremità sarebbe corrotta e non è stata raggiunta se i mezzi errati sono usati. Ahimsa è l'uso dei mezzi non-violenti per raggiungere gli scopi creduti per essere buono. Gandhi ha detto la parafrasi del Christ che “raccogliamo esattamente mentre seminiamo„.
Il concetto di Ahimsa è una virtù etica complessa. Ha calcolato prominente ed è dato l'importanza enorme nella religione di Jainism. Ha acquistato l'importanza speciale come filosofia di vita e una tecnica di azione si è sviluppata intorno esso nelle mani di Mahatma Gandhi durante il periodo sopra di tre decadi. Ha importanza grande per la gente come noi, pure, che insistente stanno contemplando un nuovo ordine sociale per proscrivere il terrorismo e la violenza dal nostro midst.
5
“chi ascolta oggi me?„ Mahatma Gandhi ha chiesto una volta helplessly. In quei giorni l'India appena è stata divisa in due e stava bruciando in fuoco comunale. Il prophet della non-violenza ha dovuto soffrire l'agonia sanguinante. Tutte le speranze sono state sradicate. Prima che sia ucciso ha visto i sogni per morire. Non era Godse, ma il fanaticism religioso, ha ucciso l'uomo.
Gandhi ha riconosciuto il timore del `' per essere `la causa della violenza'. Secondo la sua analisi timore è l'emozione umana degradante. Distrugge la nostra mente e corrompe le nostre morali. Ciò è la ragione per la quale in molte occasioni Gandhi ha detto che `ha preferito la violenza a cowardice'.
In questa società strana e rischiosa, la gente frenzied, nazionalisti fanatic, cadres ciechi è combattimento per dimostrarlo a destra, alza la loro bandierina del ego in su sopra. Dovete conoscere il campo ed avere pazienza. Nego la spada e prendo la penna, poichè è più mightier, io credo. Per affrontare il ragionamento di bisogno di verità, abbia bisogno dell'alimentazione di conoscenza scientifica, così come una mente religioso responsabile. Quello dichiara discende ad una persona con amore. Poiché, la vita è bella e l'amore è il dio, il momento ci rendiamo conto che siamo tutte le parti di singolo spirito, là saremo violenza per la ragione semplice per cui danneggia il suo proprio auto.

Die Einleitung zur Wahrheit
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
1
sind wir an eine Gesellschaft, ein Sittlichkeitsgefühl, das auf Gewalttätigkeit basiert. Alle wir verstehen sein Pro und Cons. Jedoch steckt es uns, beschmutzt unsere Kinder an. Wir werden oben mit es geholt. Die menschliche Natur verschwört immer sich nachzuahmen, sich anzupassen. Es verdirbt, bewußt oder unconsciously, unsere Psyche. Wir finden uns heftig.
Während des Terroristangriffs auf Welthandel-Mitte haben wir das Trauma gesehen. Die höllische Szene auf dem Fernsehapparat Schirm, gebildet uns fast wütend. Wir sprangen heraus und mißbilligten Terrorismus. Und wir wurden fast gleichmäßig schändlich, um die Schlacht anzupacken. Unser Ego mesmerised unser Gefühl. Wir terrorised leider die Leute der Welt mit unseren ballistischen Flugkörpern. Brüllen des weltweiten Intellektuellen konnte uns stoppen nicht. Wir waren stark und entschlossen, unseren Schlag an zu tragen. Die, die uns stützten, standen unseren Männern, und anderen waren feindlich. Es gab freie Polarisation in der Mittelwelt auch. Unsere Mittel hagelten unseren Standplatz allen entlang. Sie hoben nie sogar Augenbraue an, als unsere valiant Krieger unschuldige Männer und Kinder töteten oder im Grupperaub unterhalten wurden. Sie veröffentlichten unsere Propaganda, Tag für Tag; telecast es ringsum den Taktgeber, 24X7. Die anderen Mittel verwendeten, uns zu stören, könnte nicht uns jedoch von der Mission der Zerstörung abhalten.
Nicht sind wir über unsere Briefe beschämt? Um falsch zu bestrafen wenn Schlacht notwendig ist, sollten wir nicht sie für Unschuldige kämpfen? Wenn ja, dann warum tun wir nicht?
Äußern Sie Durcheinanderherrschaften über uns. Wir wissen nicht, was wirklich wir tun sollten, wie wir dieses Dilemma loswerden können. Ohren werden mit hohen moralischen Darlegungen ermüdet. Unsere Notwendigkeit ist, eine Kurz-schneidenweise zum Glück zu finden. Neuer Mann des neuen Jahrtausends hat keinen Glauben in jedem möglichem ism, irgendwelche Firmenzeichen, sind sie panisch kämpfend und mit der `Gefahrgesellschaft'.
Schritt ist der Gott, jetzt, und das Geld ist die Göttin. Hohe Weise zu diesem Himmel muß guter Investitionplan, wenige mathematische Tricks und kundengebundenes Sittlichkeitsgefühl sein. Beruhigt es, wirklich Leute der modernen Welt?
Die Antwort, die ich kenne, ist, das kein `'.
2
muß es jetzt bekannt werden, das die Religion, die ich bedeute, nicht auf rites basiert. Eher ist es über menschliches Wesen. Es bezieht sorge und Freude der Einzelperson, Triumph und Ausfall. Es gibt einer Person seine eigene Identität und rationale Annäherung zu anderen.
Hinduismus definiert Natur als Dharma. Und Dharma ist die Universalwahrheit. Es hat die enormen Facetten, zum zu funkeln. Die innere Wahrheit ist die Unsterblichkeit des Obersten Egos des Mannes (Atman), der als das omnipotente Brahma fast gleichmäßig stark und ist. Es ist das komplette; in der Einzelperson ist es als Atman anwesend. Wie ein Feuer umfaßt mit Asche. Es gibt die versteckte Möglichkeit.
So ist das `Königreich des Gottes innerhalb Sie'. Aber Sie müssen den Schlüssel haben, zum am Reich teilzunehmen. Sie müssen das Rätsel decodieren und verstehen, was Sie sind und wo Sie innen mit intellektueller Argumentation leben. Und dann kann die Suche nach Gott beginnen. Es gibt weder Himmel noch Hölle aus diesem weltlichen Leben heraus.
Wissenschaftliche Entdeckungen geholfen, das Wissen unermeßlich aufzufassen. Wissenschaft prüfte immer die Richtlinie der Natur. Neue wissenschaftliche Entdeckungen haben Angelegenheitenhauptneuen Weg zum Weg an zur Verfügung gestellt. In vielen Gelegenheiten haben sie die wissenschaftliche Wahrheit angenommen und ihren Unterricht dementsprechend geformt.
Kantian Metaphysik ist ein Fall, zum von Religion und von Wissenschaft zu überbrücken. Theosophists in Indien hatte auch versucht, den Abstand zwischen zwei herabzusetzen. SozialReformer beleuchtet herauf viele dunkle Zone der Religion mit dem Licht des wissenschaftlichen Wissens. Und folglich nahm die moderne Religion Form.
Axiome des Newtons sind jetzt fromme Wahrheit, da Kampf `Darwins für Bestehen' Theorie ist. Während Wissenschaft weiterkam, kam Religion auch weiter. Sowie die schlechten Kräfte dieses Universums finden Sie auch seine eigene Weise vorzurücken.
Die Nachsicht der internationalen politischen Szene gibt Ihnen bitteres Info. Der zerstörte Irak wird noch nicht umgebaut. Pakistan, Bangladesh und Myanmar verloren politisch ihren Kompaß. Bombardierung ist noch an in Afghanistan. Kinder wachsen oben in den Flüchtlinglagern und spielen mit lebensgefährlichen Waffen und in atmender giftiger Luft. Die milde Welt ist bedrohtes Kernholocaust durch warmonger Führer.
Länder wie der Iran streben für Kernenergie. Der einzige Gebrauch es, Zicklein jener Länder weiß, ist auf den Schlachtfeldern, zum des Feindes zu vernichten. Sie nicht feststellen möglicherweise, daß der Feind die Menschheit selbst ist. Ein Gerücht brennt auch im Wind durch; Nachrichtendienste arbeiten auf es, um herauszufinden; dieses haben Terroristen Kernenergie auch. Sie werden gleichmäßig ausgerüstet, um Tag des Jüngsten Gerichts zu holen.
William Golding kommentierte mit Recht, in seinem `Lord der Fliegen', „Mann produziert übel, wie Biene produziert Honig.“ „Die Menschheit,“ ist „im blossen Leid des Leids…, Leid, Leid.“ Shakespeare sagte, obwohl, diese `Freude' auch fein mit dem `Elend gesponnen wird'.
3
so, als ich meine Reise zur Freude begann. Ich erinnere mich, wurde mir gerade meine Adoleszenz und nicht im Journalismus dann gekreuzt. Die Freude, dachte ich, mein Gott bin. Wohin ging ich nicht zu ergreifen? Nachdem wenige Tage, obwohl, ich verwirklichte, es die haltbarste Sache war, zum sich in Tasche zu setzen. Außerdem beachtete ich meinen Zorn über die Störung herum. Ich versuchte viele fromme Schulen und unterschiedliche Meditationkurse wie buddhistisches Vipassana zum hinduistischen Yoga, um herauf realen Grund des Zornes zu graben und Haß. Schließlich fand ich den versteckten Feind heraus. Es ist die Gewalttätigkeit, die innen lebt, um das ewige Glück zu verderben. Das Lucifer, nehme ich an, bin der Brauer von superbia, von Geiz und von Zorn.
J Krishnamurti schreibt in sein `über Gewalttätigkeit hinaus', „es (Gewalttätigkeit) ist wie ein Stein, der in einen See, in die Wellen Verbreitung und in Verbreitung, in der Mitte fallengelassen wird, ist das `ich'. Solange das `ich' in jeder möglicher Form, sehr subtil oder grob überlebt, muß es Gewalttätigkeit geben.“
Dieses `ich' ist nicht Atman des Hindus. Es ist das Ego und das Selbst-centrism eines Mannes. Der Gelenkmann, der meinen Verstand knitterte und versuchte, mich heraus zu holen, ist sogenanntes blankes fakir von Indien, Mohandas Karamchand Gandhi (das Mahatma). Nicht-Gewalttätigkeit
4 und Wahrheit (Satya) waren untrennbar. Es gab keinen Gott, zu Gandhi, stark als die Wahrheit.
Die `Wahrheit ist Gott' Angelegenheit war vom entscheidenden Wert zu Gandhi und von der Entwicklung seines Gedankens. Es glitt in mir außerdem. So habe ich Journalismus als Karriere gewählt, glaubte ich und tue noch dem in diesem Beruf, den ich Gelegenheit unmask Hypokrisien haben würde.
Wahrheit ist überhaupt eine hauptsächliche Eigenschaft der philosophischen Betrachtung in Indien. Hinduismus erkannte immer `Wahrheit' als eins der grundlegenden Attribute des göttlichen Lebens. Das Srimadbhagwat sagt, daß `Sattyam Param Dhi mahi' Wahrheit als höchste Vollkommenheit angesehen werden sollte.
Religion entsprechend Mahatma Gandhi war nicht total geheim. Er wollte einen weltlichen, idealen Gott für schlechtes Indien in Handarbeit machen und adressierte alle frommen Kredos. Wie König Akbar nannte er es nie zwar. Bemühung war nur überdachung zu den unterschiedlichen isms der Hindus, der Moslems, der Buddhisten und der anderer. In seinem schmelzenden Topf wollte er sie sehen glücklich, Angelegenheiten nah an einander.
Die Liebe, der Gandhi glaubte, an geführt ihm, um den Gebrauch von schlechten Mitteln staunchly zurückzuweisen, egal wie gut das Ziel. Für ihn würde ein gutes Ende verdorben und erreicht nicht, wenn falsche Mittel verwendet werden. Ahimsa ist der Gebrauch von nicht-heftigen Mitteln, die Zwecke zu erreichen, die geglaubt werden, um gut zu sein. Gandhi sagte das Paraphrasieren von Christ, den „wir genau ernten, während wir säen“.
Das Konzept von Ahimsa ist eine komplizierte ethische Tugend. Es hat vorstehend dargestellt und wird enorme Bedeutung in der Religion von Jainism gegeben. Es hat speziellen Wert als Philosophie des Lebens erworben und eine Technik der Tätigkeit ist um sie in den Händen von Mahatma Gandhi während einer Periode über drei Dekaden gewachsen. Es hat große Bedeutung für Leute wie uns außerdem die hartnäckig einen neuen Sozialauftrag erwägen, um Terrorismus und Gewalttätigkeit von unserer Mitte zu ächten.
5
„, wer hört auf mich heute?“ Mahatma Gandhi bat einmal hilflos. An jenen Tagen wurde Indien gerade in zwei geteilt und brannte im Kommunalfeuer. Der Prophet der Nichtgewalttätigkeit mußte die blutige Qual erleiden. Alle Hoffnungen uprooted. Bevor er getötet wurde, sah er Träume, um zu sterben. Es war nicht Godse, aber frommer Fanaticism, tötete den Mann.
Gandhi erkannte `Furcht', um `zu sein die Ursache der Gewalttätigkeit'. Entsprechend seiner Analyse ist Furcht das entwürdigendeste menschliche Gefühl. Es zerstört unseren Verstand und verdirbt unsere Moral. Dieses ist der Grund, warum bei vielen Gelegenheiten Gandhi sagte, daß er `Gewalttätigkeit gegenüber Feigheit' bevorzugte.
In dieser ungewöhnlichen und riskanten Gesellschaft kämpfen sich frenzied Leute, fanatische Nationalisten, blinde Rahmenorganisationen, um sie nach rechts zu prüfen, anheben ihre Markierungsfahne des Egos oben oben. Sie müssen auffangene kennen und Geduld haben. Ich verweigere Klinge und hebe Feder, da sie mächtiger ist, ich glaube auf. Um Wahrheit Notwendigkeit Argumentation gegenüberzustellen, benötigen Sie die Energie des wissenschaftlichen Wissens, sowie einen fromm verantwortlichen Verstand. Dieser Zustand steigt zu einer Person durch Liebe ab. Weil, das Leben schön ist und Liebe der Gott ist, der Moment stellen wir, daß wir alle Teile eines einzelnen Geistes sind, dort sind keine Gewalttätigkeit aus dem einfachen Grund fest, daß er Einer besitzt Selbst verletzt.

O prologue à verdade
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
1
nós somos usados a uma sociedade, um morality, que seja baseado na violência. Nós todos compreendemos seus pros e cons. Entretanto infects nos, pollutes nossas crianças. Nós somos trazidos acima com ele. A natureza humana conspires sempre imitate, para conformar-se. Corrupts, consciously ou unconsciously, nosso psyche. Nós encontramo-nos violentos.
Durante o ataque do terrorista no centro de comércio de mundo nós vimos o trauma. A cena hellish na tela da tevê, feita nos quase loucos. Nós saltamos e excoriated o terrorismo. E nós tornamo-nos quase ingualmente heinous para tackle a batalha. Nosso ego mesmerised nossa emoção. Nós, infelizmente, terrorised os povos do mundo com nossos mísseis balísticos. O rugido do intelectual worldwide não nos parou. Nós éramos fortes e determinados carregar sobre nossa batida. Aqueles que nos suportaram assentaram bem em nossos homens, e em outros eram inimigos. Havia um polarisation desobstruído no mundo dos meios demasiado. Nossos meios granizaram nosso carrinho todo longitudinalmente. Levantaram nunca mesmo a sobrancelha quando nossos guerreiros valiant matavam homens e crianças inocentes ou foram divertidos na violação de grupo. Publicaram nosso propaganda, dia após o dia; telecast o em volta do pulso de disparo, 24X7. Os outros meios usados irritar-nos, entretanto, não podiam deter nos da missão da destruição.
Não somos nós ashamed de nossas ações? Para punir erradamente se a batalha for necessária, não devemos nós lutá-la por innocents? Se sim, então por que nós não estamos fazendo?
Reinos totans da confusão sobre nós. Nós não sabemos o que realmente nós devemos fazer, como podemos nós começar livrados deste dilemma. As orelhas são desgastadas com discursos morais elevados. Nossa necessidade é encontrar uma curto-cort-maneira à felicidade. O homem novo do millennium novo não tem nenhuma fé em nenhum ism, nenhuns Logos, são panicky e esforçando-se com a risco-sociedade do `'.
O ritmo é o deus, agora, e o dinheiro é o Goddess. A maneira elevada a esse heaven deve ser planta boa do investimento, poucos truques matemáticos e morality customized. , Soothe, realmente, povos do mundo moderno?
A resposta que eu sei é, `nenhum'.
2
deve-se, agora, confessed que a religião que eu significo não é baseada em rites. Rather é sobre ser humano. Relaciona o sorrow e a alegria do indivíduo, o triunfo e a falha. Dá a uma pessoa suas próprias identidade e aproximação racional a outra.
O Hinduism define a natureza como Dharma. E Dharma é a verdade universal. Tem os facets enormes a resplandecer. A verdade interna é o immortality do Ego supremo do homem (Atman), que pode quase ingualmente forte e como o Brahma Omnipotent. Está o completo; no indivíduo está atual como Atman. Como um fogo coberto com a cinza. Há a possibilidade escondida.
Assim o reino do `de deus está dentro de você'. Mas você tem que ter a chave a participar no reino. Você necessita descodificar o enigma e compreender o que você é e onde você vive dentro com raciocínio intelectual. E então o quest para o deus pode começar. Há nem um heaven nem um inferno fora desta vida mundane.
Descobertas científicas ajudadas conceptualise immensely o conhecimento. A ciência provou sempre a régua da natureza. As descobertas científicas novas forneceram o trajeto novo dos mestres do espiritual à caminhada sobre. Em muitas ocasiões aceitaram a verdade científica e moldaram seus ensinos conformemente.
O metaphysics de Kantian é um exemplo para construir uma ponte sobre a religião e a ciência. Theosophists em India tinha tentado também minimizar a abertura entre dois. Os reformers sociais iluminaram acima muito a zona escura da religião com a luz do conhecimento científico. E assim a religião moderna fêz exame da forma.
Os axioms do newton são agora verdade religiosa porque o esforço do `de Darwin para teoria da existência' é. Enquanto a ciência progrediu, a religião progrediu demasiado. As well as as forças evil deste universo encontre também sua própria maneira avançar.
O hindsight da cena política internacional dá-lhe o info amargo. Iraq destruído não é reconstruído ainda. Paquistão, Bangladesh e Myanmar perderam polìtica seu compasso. O bombardeio está ainda sobre em Afeganistão. As crianças estão crescendo acima em acampamentos do refugee, jogando com armas letais, e no ar tóxico respirando. O mundo meek está sendo holocaust nuclear ameaçado por líderes do warmonger.
Os países como Irã aspire para o poder nuclear. O único uso dele, miúdos daqueles países sabe, está nos battlegrounds para annihilate o inimigo. Não talvez realizam que o inimigo é a humanidade própria. Um boato está fundindo também no vento; as agências de inteligência estão trabalhando nele para encontrar para fora; esse os terroristas têm o poder nuclear demasiado. São equipados ingualmente para trazer doomsday.
William Golding comentou direita, em seu senhor do `das moscas', “homem produz o evil como a abelha produz o mel.” “A humanidade,” está do “no grief sheer grief…, grief, grief.” Shakespeare disse, embora, essa alegria do `' é tecida também muito bem com o woe do `'.
3
assim, quando eu comecei minha viagem à alegria. Eu recordo, eu fui cruzado apenas meu adolescence, e não no journalism então. A alegria, eu pensei, meu deus sou. Aonde eu não fui agarrar? Depois que poucos dias, embora, eu realizei era a coisa a mais resistente a pôr no bolso. Além disso, eu observei minha raiva sobre o disorder ao redor. Eu tentei muitos escolas religiosas e cursos diferentes do meditation como Vipassana Buddhist ao yoga Hindu escavar acima da razão real da raiva, e hatred. Finalmente eu encontrei o inimigo escondido para fora. É violência que vive dentro para spoil o bliss eternal. O Lucifer, eu suponho, sou o fabricante de cerveja do superbia, do avarice e da raiva.
J Krishnamurti escreve em seu `além da violência', “(violência) é como uma pedra deixada cair em um lago, na propagação das ondas e na propagação, no centro é o `mim'. Contanto que o `mim' sobreviver em todo o formulário, muito subtly ou bruta, deve haver uma violência.”
Este `mim' não é Atman do Hindu. É o ego e o self-centrism de um homem. O homem do pivô, que enrugou minha mente e a tentou me trazer para fora, é fakir despido so-called de India, Mohandas Karamchand Gandhi (o Mahatma). a Non-violência
4 e a verdade (Satya) eram inseparable. Não havia nenhum deus, a Gandhi, mais altamente do que a verdade.
A verdade do `é proposition do deus' era da importância crucial a Gandhi e da evolução de seu pensamento. Deslizou em mim também. Assim, eu escolhi o journalism como a carreira, eu acreditei e faço ainda aquele nesta profissão que eu teria a oportunidade de unmask hypocrisies.
A verdade é sempre uma característica cardinal do speculation filosófico em India. O Hinduism reconheceu sempre a verdade do `' como um dos atributos básicos da vida Divine. O Srimadbhagwat diz que verdade do mahi de Dhi do param de Sattyam do `' deve ser considerado como a prima.
A religião de acordo com Mahatma Gandhi não era totalmente esoteric. Quis craft um deus secular, ideal para India pobre, dirigindo-se a todos os credos religiosos. Como o rei Akbar nunca nomeou-o though. O esforço era somente aos isms diferentes do dossel dos Hindus, dos muçulmanos, dos budistas e de outros. Em seu potenciômetro de derretimento quis vê-los felizes, espiritual perto de se.
O amor que Gandhi acreditou no conduzido lhe para rejeitar staunchly o uso de meios evil não importa como bom o objetivo. Para ele uma extremidade boa corrupted e não foi alcançada se os meios errados fossem usados. Ahimsa é o uso de meios non-violentos conseguir as extremidades acreditadas para ser bom. Gandhi disse paraphrasing Christ que “nós reap exatamente enquanto nós semeamos”.
O conceito de Ahimsa é um virtue ético complexo. Figurou proeminente e é dado o significado enorme na religião de Jainism. Adquiriu a importância especial como uma filosofia da vida e uma técnica da ação cresceu em torno dela nas mãos de Mahatma Gandhi durante um período sobre de três décadas. Tem o significado grande para povos como nós, também, que estão contemplando insistently uma ordem social nova outlaw o terrorismo e a violência de nosso meio.
5
“quem me escuta hoje?” Mahatma Gandhi pediu uma vez helplessly. Naqueles dias India apenas foi dividido em dois e estava queimando-se no fogo communal. O prophet da non-violência teve que sofrer a agonia sangrenta. Todas as esperanças foram desarraigadas. Antes que estêve matado viu sonhos para morrer. Não era Godse, mas o fanaticism religioso, matou o homem.
Gandhi reconheceu o medo do `' para ser `a causa da violência'. De acordo com sua análise o medo é a emoção humana degradando. Destrói nossa mente e corrupts nossas morais. Esta é a razão porque em muitas ocasiões Gandhi disse que `preferiu a violência ao cowardice'.
Nesta sociedade freak e risky, os povos frenéticos, nacionalistas fanatic, os cadres cegos estão lutando-se para prová-los para a direita, levantam sua bandeira do ego acima acima. Você deve saber o campo e ter a paciência. Eu nego a espada e escolho acima a pena, porque é mais poderosa, mim acredito. Para enfrentar o raciocínio da necessidade da verdade, necessite o poder do conhecimento científico, as well as uma mente religiosa responsável. Esse estado desce a uma pessoa com o amor. Porque, a vida é bonita e o amor é o deus, o momento nós não realizamos que nós somos todas as partes de um único espírito, lá seremos nenhuma violência para a razão simples que fere one próprio self.

Prologuen till sanningen
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
1
är vi van vid ett samhälle, en moral, som baseras på våld. Alla vi förstår dess pros och lurar. Emellertid smittar det oss, förorenar våra barn. Vi kommas med upp med det. Människanaturen konspirerar alltid för att imitera, att att inordna sig. Det fördärvar, medvetet eller unconsciously, våra psyken. Vi finner oss själva våldsamt.
Under terroristattack på världshandel centrera oss har sett trauman. Den helvetiska platsen på TV:N avskärmer, gjort oss som nästan är tokiga. Vi hoppade ut och excoriated terrorism. Och vi blev nästan lika heinous för att tackla striden. Vår ego hypnotiserade vår sinnesrörelse. Vi, terrorised tyvärr folket av världen med våra ballistiska missiler. Vråla av den världsomspännande intellektuellen som missas för att stoppa oss. Vi var starka och beslutsamma att bära på vårt slag. De, som stöttade oss, blev våra manar och andra var fientliga. Det fanns klar polarisation i massmediavärld för. Vårt massmedia hailed allt vårt stativ along. De even aldrig lönelyftögonbryn, då våra tappra krigare dödade oskyldiga manar och barn eller roades i liga våldtar. De publicerade vår propaganda, dag efter dag; TV-utsändning det runda ta tid på, 24X7. Det annat van vid massmedia förargar oss, emellertid kunde inte avskräcka oss från beskickningen av förstörelse.
Inte är vi skamsna av våra gärningar? För att bestraffa orätt, om striden är nödvändig, bör vi inte slåss den för oskyldigar? Om ja, därefter why gör vi inte?
Fullkomliga förvirringsregeringstider över oss. Vi vet inte vad faktiskt vi bör göra, hur kan vi få rid av detta dilemma. Gå i ax tröttas ut med kickmoraldiskurser. Vårt behov är att finna kortsluta-klippte-långt till lyckan. Den nya manen av den nya milleniummen har ingen tro i någon ism, några logoer, är de panicky och kämpa med `- riskera-samhället'.
Stega är guden, nu, och pengarna är gudinnan. Kicken långt till den himmel måste vara den bra investeringen planerar, få matematiska trick och skräddarsy moral. Lugna, egentligen, folk av modern värld, ska det?
Svaret som jag vet, är, ingen `'.
2
måste det, nu, bekänna som religionen som jag betyder, inte baseras på rites. Ganska är det om människa. Det förbinder individ sorg och glädje, triumfen och fel. Det ger en person hans egna identitet, och rationellt att närma sig till andra.
Hinduism definierar naturen som Dharma. Och Dharma är den universella sanningen. Det har jättelikt fasetterar för att blänka. Den inre sanningen är immortalityen av den suveräna egoen av manen (Atman), som är nästan lika stark och kompetent som den allsmäktiga Brahmaen. Det är det färdigt; i individ är det närvarande som Atman. Gilla en avfyra som täckas med askaen. Det finns den gömda möjligheten.
Så är `- kungariket av guden inom dig'. Men du måste att ha det nyckel- som ska skrivas in in i sfären. Du behöver att avkoda enigmaen och att förstå vad du är och var du bor in med intellektuellt resonemang. Och därefter kan sökanden för gud starta. Det finns neither himmel nor helvete ut ur detta mundane liv.
Vetenskapliga upptäckter som hjälps att conceptualise kunskapen immensely. Vetenskap bevisade alltid härska av naturen. Nya vetenskapliga upptäckter har git negro spiritual styr den nya banan för att gå på. I många orsakar dem har accepterat den vetenskapliga sanningen och har gjutit deras undervisningar därmed.
Kantian metafysik är en anföra som exempel som överbryggar religion och vetenskap. Theosophists i Indien hade också försökt att minimera mellanrummet mellan två. Sociala världsförbättrare tände upp många mörkret zonplanerar av religion med det ljust av vetenskaplig kunskap. Och thus tog den moderna religionen formar.
Newton'sens axioms är nu religiös sanning, som Darwins `- ansträngning för den existens' teorin är. Som vetenskap fortskred, fortskred religionen för. As well as de onda styrkorna av detta universum finna också dess eget långt till för-.
Efterklokheten av den politiska platsen för landskampen ger dig bitterheten info. Förstörda Irak är den inte-byggda om stillbilden. Politiskt borttappada Pakistan, Bangladesh och Myanmar deras kompass. Bombningen är stilla på i Afghanistan. Barn växer upp i flyktingläger och att leka med dödliga vapen, och andas gift lufta. Den ödmjuka världen är den hotade kärn- förintelsen av warmongerledare.
Länder gillar Iran aspirerar för kärn- driver. Det enda bruket av det, ungar av de länder vet, är på slagfälten som förintar fienden. De inte realiserar kanske att fienden är mankinden sig själv. Ett rykte blåser också i linda; intelligensbyråer är funktionsdugliga på det att finna ut; det har terrorister kärn- att driva för. De utrustas lika för att komma med doomsday.
William Golding som kommenteras höger, i hans `- Lord av flugorna, ”manen, producerar ondska, som biet producerar honung.”, ”Är mankinden,” i ”den rena sorgen för sorgen…, sorgen, sorg.”, Shakespeare sade, fast, den `- glädje' vävas också fint med `- woen'.
3
så, när jag startade min resa till glädje. Jag minns, korsades jag precis min tonårstid, och inte i journalistik därefter. Glädjen, tänkte jag, min gud är. Var gick jag inte till hastigt grepp? Efter få dagar, fast, jag realiserade, var det det mest tuffa tinget som ska sättas i fick-. Dessutom märkte jag min ilska om oordningen omkring. Jag försökte många klosterbrodern skolar, och den olika meditationen jagar lika buddistiska Vipassana till hinduisk yoga för att gräva upp verkligt resonerar av ilska och hat. Slutligen I grundar den gömda fienden ut. Det är våld som within bor för att spoliera den eviga saligheten. Luciferen, antar är jag, bryggaren av superbiaen, snålhet och ilska.
J Krishnamurti skriver i hans `- det okändavåld', ”är det (våld) något liknande per stenen som tappas i en lake, vinkar spridning, och spridning, på centrera är `en mig'. Bilda, mycket subtly, så länge som `en som jag' fortlever i några, eller kraftigt, måste det finnas våld.”,
Denna `mig' är inte hindu'sens Atman. Det är egoen och själv-mittenpolitiken av en man. Hängamanen, som rynkade mitt, varar besvärad och försökt att komma med mig ut, är so-called naken fakir av Indien, Mohandas Karamchand Gandhi (Mahatmaen). Non-våld
4 och sanning (Satya) var oskiljaktiga. Det fanns inte någon gud, till Gandhi, higher än sanningen.
`- Sanningen är den gud' propositionen var av avgörande betydelse till Gandhi och evolutionen av hans tanke. Det halkade i mig som väl. Så har jag valt journalistik som karriär, trodde jag, och stilla gör det i detta yrke som jag skulle har tillfälle att demaskera hycklerier.
Sanning är någonsin ett huvudsakligt kännetecken av filosofisk spekulation i Indien. Hinduism kände igen alltid `- sanning' som ett av de grundläggande attributen av det gudomliga livet. För den Sattyam för Srimadbhagwat något att säga`för den Dhi paramen sanning mahien' bör betraktas som början.
Religionen enligt Mahatma Gandhi var inte totalt esoterisk. Han önskade att tillverka ett sekulärt, idealguden för fattiga Indien som tilltalar alla religiösa bekännelser. Den lika konungen Akbar namngav han aldrig det though. Försök var endast till olika isms för canopyen av Hindus, Muslims, buddister och andra. I hans smältdegel önskade han att se dem som var lyckliga, spiritually nästan varje annat.
Förälskelsen som Gandhi som in troddes, ledde honom till staunchly utskottsvaran det av ondoa hjälpmedlet för bruk ingen materia hur godan målet. För honom som en goda avslutar skulle, fördärvas och nås inte, om det fla hjälpmedlet används. Ahimsa är bruket av non-våldsamt hjälpmedel att uppnå avslutar trott för att vara bra. Gandhi sade paraphrasing av Kristus som ”vi skördar exakt, som vi sår”.
Begreppet av Ahimsa är en komplex etisk förtjänst. Det har figurerat prominently och ges jättelik signifikans i religionen av Jainism. Det har fått special betydelse som en filosofi av liv, och en teknik av handlingen har fullvuxet runt om den i räcker av Mahatma Gandhi under en period över av tre årtionden. Det har stor signifikans för folk att gilla oss, som väl, som beskådar insistently ett nytt samkväm beställer för att kriminalisera terrorism och våld från vårt mitt.
5
”vem lyssnar till mig i dag?”, Mahatma Gandhi som en gång helplessly frågas. I de dagar delades var Indien precis in i två och brinna i kollektivt avfyrar. Profeten av non-våld måste att lida den blodiga dödskampen. Alla hopp uprooted. Såga drömmar för att dö, för han var dödat honom. Det var inte Godse, men religiös fanatism, dödade manen.
Gandhi kände igen `- skräck' att vara `orsaka av våld'. Enligt hans analys är skräck den mest förnedra människasinnesrörelsen. Det förstör vårt varar besvärad och fördärvar våra moral. Denna är resonera varför på många orsakar sagda Gandhi att han `föredrog våld till feghet'.
I detta onormala och riskabla samhälle slåss det frenzied folket, fanatiska nationalister, blinda kadrar varje annan för att bevisa dem rätten, den deras lönelyften sjunker av ego upp över. Du måste veta sätta in och ha patiens. Jag förnekar svärd och väljer skrivar upp, som det är mer väldig, mig tror. Behöv driva av vetenskaplig kunskap, as well as en ansvarig varar besvärad religiously för att vända mot sanningsbehovsresonemang. Det statligt stiger ned till en person till och med förälskelse. Därför att liv är härligt, och förälskelse är guden, ögonblicket realiserar vi att vi är alla delar av en singelande som ska där är inget våld för det enkelt resonerar att det görar ond ens egen själv.

Пролог к правде
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
1
мы использованы к обществу, morality, который основан на расправе. Мы все понимаем свое доводы за и против. Однако оно заражает нас, pollutes наши дети. Мы принесены вверх с им. Человеческая природа всегда конспирирует имитировать, соответствовать. Оно коррумпирует, сознательно или unconsciously, наше psyche. Мы считаем яростно.
Во время нападения террориста на центре международной торговли мы видели trauma. Hellish место на сделанном экране TV, нами близко сумашедшими. Мы jump out и excoriated террорисм. И мы стали, что почти равн heinous tackle сражение. Наше эго mesmerised наша взволнованность. Мы, несчастливо, terrorised люди мира с нашими баллистическими реактивными снарядами. Рык всемирной интеллигентки не сумел остановить нас. Мы были сильны и determined для того чтобы снести нашу забастовку дальше. Те поддержали нас пошли нашими людьми, и другими были враждебны. Была ясная поляризация в мире средств слишком. Наши средства окликнули нашу стойку все вперед. Они никогда даже подняли бровь когда наши молодецкие ратники убивали невиновные людей и детей или были позабавлены в рапсе шатии. Они опубликовали нашу пропаганду, day after day; передайте по телевидению его вокруг часов, 24X7. Другие средства используемые для того чтобы надоесть нас, однако, не были в состоянии deter мы от полета разрушения.
Не мы ashamed наших документов? Для того чтобы репрессировать неправильно если сражение обязательно, то, не должны мы воевать его для innocents? Если да, после этого почему мы не делаем?
Дотла царствования запутанности над нами. Мы не знаем фактическ мы должны сделать, как можем мы получить rid этой дилеммы. Уши fatigued с высокими нравственными discourses. Наша потребность должна найти скоро-резать-дорогу к счастью. Новый человек нового тысячелетия не имеет никакое веру в любом ism, VSех логосах, они panicky и борющся с риск-обществом `'.
Побежкой будет бог, теперь, и деньг будет богиней. Высокой дорогой к тому раю должна быть хорошим планом капиталовложений, немногими математически выходками и customized morality. Оно, успокоет, реально, людей самомоднейшего мира?
Ответ, котор я знаю, `никакое'.
2
ему необходимо, теперь, признаться который вероисповеданию, котор я намереваюсь не основывают на rites. Довольно оно о людском существовании. Оно относит скорба и утеха индивидуала, триумф и отказ. Оно дает персоне его собственные тождественность и рациональный подход к другим.
Hinduism определяет природу как Dharma. И Dharma будет всеобщей правдой. Оно имеет преогромные фасетки, котор нужно glitter. Внутренней правдой будет бессмертность высшего эга человека (Atman), который может почти равн сильн и как Omnipotent Brahma. Оно законченными; в индивидуале оно присутствует как Atman. Как пожар покрынный с золой. Будет спрятанная возможность.
Так королевство `бога находится внутри вы'. Но вы должны иметь ключа, котор нужно включиться в realm. Вам нужно расшифровать enigma и понять вы и где вы живете внутри с интеллектуальным рассуждением. И после этого quest для бога может начать. Будет ни рай ни ад из этой мирской жизни.
Научные открытия, котор помогли conceptualise знание больш. Наука всегда доказывала правило природы. Новые научные открытия снабубежали курс оригиналов духовности новый прогулка дальше. В много случаев они признавали научную правду и отливали их преподавательства в форму соответственно.
Метафизикой Kantian будет пример для того чтобы навести вероисповедание и науку. Theosophists в Индии также попыталось уменьшить зазор между 2. Социальные reformers освещенные вверх по много темная зона вероисповедания с светом научного познания. И таким образом самомоднейшее вероисповедание приняло форму.
Аксиомами ньютона будут теперь вероисповедная правда по мере того как теория борьбы за существование `Darwin'. По мере того как наука развила, вероисповедание развило слишком. Также, как злейшие усилия этой вселенного также путь свой собственный выдвинуться.
Хинсайт международного политического места дает вам горький info. Разрушенный Ирак все еще rebuilt. Пакистан, Бангладеш и Myanmar политически потеряли их компас. Бомбометание находится все еще дальше в Афганистане. Дети растут вверх в лагерях беженцев, играющ с летальными оружиями, и дышая токсическом воздухе. Безответный мир будет угрожаемым ядерным holocaust руководителями warmonger.
Страны как Иран aspire для ядерной енергии. Единственная польза его, малышей тех стран знает, находится на полях боя для того чтобы аннигилировать противника. Они не делают возможно осуществляют что противником будет mankind сам. Молва также дует в ветре; разведовательные службы работают на ем для того чтобы найти вне; т террористы имеют ядерную енергию слишком. Они равн оборудованы для того чтобы принести doomsday.
William Golding право прокомментировал, в его лорде `мух', «человек производит зло по мере того как пчела производит мед.» «Mankind,» находится в «печали печали… отвесной, печали, печали.» Shakespeare сказало, хотя, та утеха `' также сплетена отлично с woe `'.
3
так, когда я начал мой рейс к утехе. Я вспоминаю, я как раз был пересечен моему отрочеству, и не в публицистике после этого. Утеха, я думал, мой бог. Куда я не пошел схватить? После того как немногие дни, хотя, я осуществил было самой грубой вещью, котор нужно положить в карман. Сверх того, я заметил мой гнев о разладе вокруг. Я попытался много вероисповедных школы и по-разному курсы раздумья как буддийского Vipassana к индусского yoga для того чтобы выкопать вверх по реальной причине гнева, и ненависти. Окончательно я нашел спрятанный противника вне. Будет расправой живя внутри для того чтобы избаловать вечную негу. Lucifer, я принимаю, буду brewer superbia, сребролюбия и гнева.
J Krishnamurti пишет в его `за расправой', «он (расправа) как камень упаденный в озеро, распространение волн и распространение, на центр будет `я'. Покуда `я' выдерживает в любой форме, очень subtly или больш, должно быть расправа.»
Этим `я' не будет индусское Atman. Будет эгом и собственной личностью-centrism человека. Человек оси, который сморщил мой разум и попытался принести меня вне, будет so-called нагим fakir Индии, Mohandas Karamchand Ганди (Mahatma). Non-расправа
4 и правда (Satya) были несепарабельны. Не было бога, к Ганди, более высоко чем правда.
Правдой `будет предложение бог' была критической важности к Ганди и развития его мысли. Оно сместило в меня также. Так, я выбирал публицистику как карьера, я верил и все еще делаю то в этой профессии, котор я имел бы возможность демаскировать лицемерности.
Правдой будет всегда кардинальная характеристика философски умозрения в Индии. Hinduism всегда узнавало правду `' как один из основных атрибутов божественной жизни. Srimadbhagwat говорит правда mahi Dhi param Sattyam `' должно быть сосчитано как главный.
Вероисповедание согласно Mahatma Ганди не было полно эзотерическо. Он хотел произвести светского, идеально бога для плохой Индии, адресуя все вероисповедные creeds. Как король Akbar он никогда не назвал его однако. Усилие было только к isms сени по-разному Hindus, Muslims, буддистов и других. В его плавя баке он хотел увидеть их счастливые, духовност close to.
Влюбленность Ганди верило в после того как оно водить ему staunchly для того чтобы излучить пользу злейших середин no matter how хорошо цель. Для его был бы коррумпирован и не бы достигнут хороший конец если неправильные середины использованы. Ahimsa будет пользой non-яростных середин достигнуть концов, котор верят, что было хорошо. Ганди сказало перефразировывать Christ «мы ужинаем точно по мере того как мы засуем».
Принципиальной схемой Ahimsa будет сложный этичный добродетель. Ему вычисляло видно и дают преогромное значение в вероисповедании Jainism. Оно приобретало специальную важность как философия жизни и метод действия рос вокруг его в руках Mahatma Ганди во время периода над 3 декадами. Оно имеет большого значение для людей как мы, также, которые insistently предусматривают новый социальный заказ для того чтобы outlaw террорисм и расправа от нашего midst.
5
«слушает к мне сегодня?» Mahatma Ганди спросило раз беспомощно. В тех днях Индия как раз была разделена в 2 и горела в общинном пожаре. Пророк non-расправы должен вытерпеть кровопролитную агонию. Все упования были выкорчеваны. Прежде чем он был убит он увидел сновидения для того чтобы умереть. Это не было Godse, но вероисповедное изуверство, убило человека.
Ганди узнало страх `' для того чтобы быть `причина расправы'. Согласно его анализу страхом будет ухудшая людская взволнованность. Оно разрушает наш разум и коррумпирует наши нравственности. Это будет причина почему на много случаев Ганди сказало что он `предпочитал расправу к трусости'.
В этом freak и рискованом обществе, frenzied люди, фанатические националисты, слепые cadres воюют для того чтобы доказать их справедливо, поднимают их флаг эга вверх выше. Вы должны знать поле и иметь терпение. Я отказываю шпагу и выбираю вверх ручку, по мере того как он mightierее, я верю. Для того чтобы смотреть на рассуждение потребности правды, нужно сила научного познания, также, как вероисповедно ответственный разум. То положение спускает к персоне через влюбленность. Потому что, жизнь красивейша и влюбленностью будет бог, момент мы осуществляем что мы будем всеми частями одиночного духа, там будем никаким расправой для просто причины что она ушибает one's own собственную личность.

Prologue aan de waarheid
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
1
wij worden gebruikt aan de maatschappij, een ethiek, die op geweld gebaseerd is. Wij allen begrijpen zijn pros en cons. Nochtans besmet het ons, verontreinigt onze kinderen. Wij worden grootgebracht met het. De menselijke aard zweert altijd samen te imiteren, in overeenstemming te zijn. Het bederft, bewust of unconsciously, onze psyche. Wij vinden ons hevig.
Tijdens terroristenaanval op Het Centrum van de Wereldhandel hebben wij het trauma gezien. De hellish scène op het scherm van TV, maakte ons bijna gek. Wij sprongen en excoriated uit terrorisme. En wij werden bijna even heinous om de slag aan te pakken. Onze ego fascineerde onze emotie. Wij, jammer genoeg, terroriseerden de mensen van de wereld met onze ballistische raketten. Het gebrul van wereldwijd er niet in intellectueel slaagde om ons tegen te houden. Wij waren sterk en bepaalden om onze staking te dragen. Zij die ons steunden werden onze mensen, en anderen waren vijandelijk. Er was duidelijke polarisatie ook in media wereld. Onze media begroetten onze tribune allen. Zij hieven nooit zelfs wenkbrauw op toen onze moedige strijders doodden onschuldige mensen en kinderen of in troepverkrachting werden geamuseerd. Zij publiceerden onze propaganda, dag na dag; telecast het 24 uur op 24 uur, 24X7. De andere media die worden gebruikt om ons te ergeren, echter, konden niet ons van de opdracht van vernietiging afschrikken.
Niet zijn wij beschaamd van onze akten? Om verkeerd als de slag te straffen noodzakelijk is, zouden wij niet het voor innocents moeten vechten? Als ja, dan waarom niet doen wij?
De uiterste verwarring regeert over ons. Wij weten wat niet eigenlijk wij zouden moeten doen, hoe kunnen wij dit dilemma van de hand doen. De oren zijn vermoeid met hoge morele verhandelingen. Onze behoefte moet een kort-besnoeiing-manier aan geluk vinden. De nieuwe mens van nieuw millennium heeft geen geloof in om het even welke ism, om het even welke Emblemen, zijn zij panicky en worstelend met de risico-maatschappij `'.
Het tempo is de God, nu, en het geld is de Godin. De hoge manier aan die hemel moet goed investeringsplan, weinig wiskundige trucs en aangepaste ethiek zijn. Zal het, soothe, werkelijk, mensen van moderne wereld?
Het antwoord dat ik is, Geen `' heb geweten.
2
men moet, nu bekennen, dat de godsdienst die ik niet gebaseerd op riten is heb betekend. Eerder is het over menselijk wezen. Het brengt het verdriet en de vreugde van het individu, triomf en mislukking met elkaar in verband. Het geeft een persoon zijn eigen identiteit en rationele benadering van anderen.
Hinduism defini�ërt aard als Dharma. En Dharma is de universele waarheid. Het heeft enorme facetten te schitteren. De binnenwaarheid is immortality van opperste Ego van de mens (Atman), die even als Omnipotent Brahma bijna sterk en bekwaam is. Het is Volledig; in individu is het aanwezig als Atman. Als een brand die met as wordt behandeld. Er is de verborgen mogelijkheid.
Zo is het koninkrijk `van God binnen u'. Maar u moet de sleutel hebben om in het koninkrijk binnen te gaan. U moet enigma decoderen en begrijpen wat u bent en waar u binnen met het intellectuele redeneren leeft. En dan kan de zoektocht naar God beginnen. Er zijn noch hemel noch hel uit dit mondaine leven.
Wetenschappelijke ontdekkingen geholpen van de kennis immensely een beeld vormen. De wetenschap bewees altijd de regel van aard. De nieuwe wetenschappelijke ontdekkingen hebben geestelijke meesters nieuwe weg om verstrekt te lopen. In vele gelegenheden hebben zij de wetenschappelijke waarheid goedgekeurd en het hun onderwijs dienovereenkomstig gevormd.
De metafysica van Kantian is een instantie om godsdienst en wetenschap te overbruggen. Theosophists in India hadden ook geprobeerd om het hiaat tussen twee te minimaliseren. De sociale hervormers staken omhoog velen aan donkere streek van godsdienst met het licht van wetenschappelijke kennis. En zo vergde de moderne godsdienst vorm.
De axioma's van Newton zijn nu godsdienstige waarheid aangezien de `strijd van Darwin voor bestaans' theorie is. Aangezien de wetenschap vorderde, ook gevorderde godsdienst. Evenals het kwaad vinden de krachten van dit heelal ook zijn eigen weg vooruit te gaan.
De terugblik van internationale politieke scène geeft u bittere info. Vernietigd Irak wordt nog niet herbouwd. Pakistan, Bangladesh en Myanmar verloren politiek hun kompas. Het bombarderen is nog in Afghanistan. De kinderen groeien in vluchtelingskampen, met dodelijke wapens spelen, en ademhalings giftige lucht die. De meek wereld is bedreigde kernholocaust door warmongerleiders.
De landen zoals Iran streven voor kernmacht. Het enige gebruik van het, jonge geitjes van die landen weet het, is op de slagvelden om vijand te vernietigen. Zij misschien realiseren niet dat de vijand de mensheid zelf is. Een gerucht blaast ook in de wind; de intelligentie agentschappen werken aan het om te weten te komen; dat de terroristen kernmacht ook hebben. Zij zijn even uitgerust om doomsday te brengen.
William Golding becommentari�ërde terecht, in zijn Lord `van de vliegen', de „Mens veroorzaakt kwaad aangezien de bij honing.“ produceert De „mensheid,“ is in „zorg… zuivere zorg, zorg, zorg.“ Shakespeare zei, niettemin, dat de vreugde `' ook geweven boete met de narigheid `' is.
3
zo, toen ik mijn reis aan vreugde begon. Ik herinner me, werd ik enkel toen gekruist mijn adolescentie, en niet in journalistiek. De vreugde, dacht ik, mijn God is. Waar ging ik niet grijpen? Na weinig dagen, niettemin, realiseerde ik het het taaiste ding was om zak aan te brengen. Voorts merkte ik mijn woede rond over de wanorde op. Ik probeerde vele godsdienstige scholen en verschillende meditatiecursussen zoals Boeddhistische Vipassana aan Hindoese yoga om echte reden van woede, en haat bloot te leggen. Tot slot kwam ik de verborgen vijand te weten. Het is geweld binnen levend om eeuwige bliss te bederven. Lucifer, veronderstel ik, is de brouwer van superbia, avarice en woede.
J Krishnamurti schrijft in zijn `voorbij Geweld', „het (geweld) is als een steen die in een meer wordt gelaten vallen, is de golven die, op het centrum worden uitgespreid en worden uitgespreid `me'. Zolang `me' in om het even welke vorm overleeft, zeer subtiel of in grote trekken, moet er geweld zijn.“
Dit `me' is geen Hindoese Atman. Het is ego en zelf-centrism van een mens. De spilman, die mijn mening rimpelde en probeerde om me uit te brengen, is zogenaamde naakte fakir van India, Mohandas Karamchand Gandhi (Mahatma). 4
Non-violence en de waarheid (Satya) waren onafscheidelijk. Er was geen God, aan Gandhi, hoger dan de waarheid.
De waarheid `is het voorstel van de God' was van essentieel belang aan Gandhi en de evolutie van zijn gedachte. Het gleed eveneens in me uit. Zo, heb ik journalistiek gekozen zoals carrière, ik geloofde en nog dat in dit beroep doe ik kans zou hebben om schijnheiligheid te ontmaskeren.
De waarheid is ooit een hoofdkenmerk van filosofische speculatie in India. Hinduism erkende altijd waarheid `' als één van de basisattributen van het Goddelijke leven. Srimadbhagwat zegt `Sattyam param Dhi de mahi' waarheid zou moeten worden beschouwd Eerste.
De godsdienst volgens Mahatma Gandhi was niet totaal esoterisch. Hij wilde een seculaire, ideale God voor slecht India bewerken, die alle godsdienstige credo's richten. Als Koning Akbar niettemin noemde hij het nooit. De inspanning was slechts aan luifel verschillende isms van Hindus, Moslims, Boeddhisten en anderen. In zijn smeltende pot die hij heeft willen om hen zien gelukkig, geestelijk dicht bij elkaar.
De liefde die Gandhi in geleid hem geloofde om het gebruik van kwaad trouw te verwerpen betekent geen kwestie hoe goed het doel. Voor hem een goed eind worden bedorven en niet worden bereikt als de verkeerde middelen worden gebruikt. Ahimsa is het gebruik van non-violent middelen om doelstellingen te bereiken goed die worden verondersteld om te zijn. Gandhi zei het parafraseren van Christus die „wij precies oogsten aangezien wij“ zaaien.
Het concept Ahimsa is een complexe ethische deugd. En gegeven het heeft opvallend enorme betekenis in de godsdienst van Jaïnisme voorgesteld. Het heeft speciaal belang als filosofie van het leven verworven en een techniek van actie is rond het in de handen van Mahatma Gandhi tijdens een periode over van drie decennia gegroeid. Het heeft grote betekenis voor mensen als ons, eveneens, die insistently een nieuwe sociale orde overwegen om terrorisme en geweld van ons midden te verbannen.
5
„Who luistert vandaag aan me?“ Mahatma eens helplessly gevraagde Gandhi. In die dagen werd India enkel verdeeld in twee en brandde in communale brand. Prophet van non-violence moest aan de bloedige ondraaglijke pijn lijden. Alle hoop werd ontworteld. Alvorens hij werd gedood zag hij dromen sterven. Het was geen Godse, maar godsdienstige fanaticism, doodde de man.
Gandhi erkende vrees `' om `te zijn de oorzaak van geweld'. Volgens zijn analyse is de vrees de meest degraderende menselijke emotie. Het vernietigt onze mening en bederft onze moraal. Dit is de reden waarom bij vele gelegenheden Gandhi zei dat hij `geweld boven lafheid' verkoos.
In deze buitenissige en gewaagde maatschappij, frenzied mensen, fanatic nationalisten, blinde bestrijden cadres elkaar om hen juist te bewijzen, hun vlag van ego omhoog hierboven opheffen. U moet het gebied kennen en geduld hebben. Ik ontken zwaard en neem pen op, aangezien het machtiger is, ik geloof. Om waarheidsbehoefte onder ogen te zien die, vereis de macht van wetenschappelijke kennis, evenals een godsdienstig verantwoordelijke mening redeneert. Die staat daalt aan een persoon door liefde. Omdat, het leven mooi is en de liefde de God is, het ogenblik realiseren wij dat wij alle delen van één enkele geest, daar zullen zijn geen geweld om de eenvoudige reden zijn dat het zijn eigen zelf kwetst.

المقدمة إلى الحقيقة
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
1
استعملت نحن إلى مجتمعة, أخلاقية, أيّ يكون أسّست على عنف. نحن كلّ نفهم ه محاسن وحجج. مهما يعدينا هو, يلوّح أطفالنا. نحن أحضرت فوق مع هو. يتآمر الطبيعة إنسانيّة دائما أن يقلّد, أن يطابق. هو يفسد, عمدا أو دون وعي, نفسنا. نحن نجدبنفسي عنيفة.
أثناء إرهابية هجوم على عالم تجارة مركز قد رأى نحن الجرح. المشهد جهنّميّة على تلفزيون شاشة, يجعلنا تقريبا مجنونة. نحن [جومب ووت] و [إإكسكريتد] إرهاب. وأصبح نحن تقريبا بالتّساوي شنيعة أن يعالج المعركة. سحر أنانا عاطفتنا. أرهب نحن, لسوء الحظّ, الالناس من العالم مع قذيفت بالستيّةنا. [فيلد] هدير من مثقفة عالميّ نطاق أن يتوقّفنا. نحن كنّا قوّيّة ويقرّر أن يحمل إضرابنا فوق. أصبح أنّ الذي ساندنا رجالنا, وأخرى كان عدوّ. هناك كان [بولريسأيشن] واضحة في أوساط عالم أيضا. أمطر أوساطنا حامل قفصنا كلّ جانبا. رفع هم أبدا حتّى حاجب عندما محارباتنا شجاعة كان قتلوا بريئة رجال وأطفال أو كان سلّيت في مجموعة عمليّة اغتصاب. هم نشروا دعايتنا, [دي فتر دي]; بثثت هو حول الساعة, [24إكس7]. الأخرى استعمل أوساط أن يضأيقنا, مهما, استطاع لم يردعنا من المهمة التدمير.
لسنا نحن خجلة من وثيقنا? أن يعاقب على نحو خاطئ إن معركة يكون ضروريّة, سوفت نحن لا يتنازع هو لأبرياء? إن نعم, بعد ذلك لماذا ليس يتمّ نحن?
مطلقة إرباك عهود على نا. نحن لا نعرف ماذا واقعيّا نحن سوفت أتمّت, كيف يستطيع نحن حصلت يخلّص من هذا ورطة. آذان أتعبت مع خطب عال أخلاقية. حاجتنا أن يجد [شورت-كت-وي] إلى سعادة. يتلقّى رجل جديدة من ألفية جديدة ما من إيمان في أيّ [إيسم], أيّ علامة تجاريّة, هم في حالة ذعر ويكافح مع ال `[ريسك-سستي]'.
خطوة الإلهة, الآن, والمال الإلاهة. طريق عال إلى أنّ سماء ينبغي كنت جيّدة إستثمار خطة, قليل من خدعات رياضيّة وصنع وفقا لطلب الزّبون أخلاقية. هو, سيليّن, حقّا, الناس من عالم حديث?
الجوابة أنا أعرف, `ما من'.
2
هو ينبغي, الآن, كنت اعترفت أنّ الدين أنا أعني يكون لا يؤسّس على [ريت]. بالأحرى هو حول كائن إنسانيّة. هو يرتبط فردة حزن وسعادة, إنتصار وإخفاق. هو يعطي شخصه خاصّة هوية ومقاربة منطقيّة إلى أخرى.
هندوسية يعيّن طبيعة ك [دهرما]. و [دهرما] الحقيقة عالميّة. هو يتلقّى سطيحات ضخمة أن يتألّق. الحقيقة داخليّة الخلود من الأنا عليا رجل ([أتمن]), أيّ يكون تقريبا بالتّساوي قوّيّة ويمكن ك [برهما] كلّيّ قدرة. هو الكاملة; في فردة هو حاضرة ك [أتمن]. مثل نار يغطّى مع رماد. هناك ال يخفى إمكانية.
هكذا ال `[كينغدوم وف] إلهة ضمن أنت'. غير أنّ أنت يضطرّ يتلقّى المفتاح أن يدخل داخل المجال مملكة. أنت تحتاج أن يفكّ اللغة وفهمت ماذا أنت تكون وحيث أنت تعيش داخل مع تفكير عقليّة. وبعد ذلك البحث لإلهة يمكن بدأت. هناك لا سماء ولا جحيم من هذا حياة دنيويّة.
إكتشافات علميّة يساعد تصوّرت المعرفة جدّا. برهن علم دائما القاعدة الطبيعة. قد زوّد إكتشافات جديدة علميّة أنشودة دينيّة أسياد ممر جديدة إلى مشية فوق. في كثير مناسبات قد قبل هم الحقيقة علميّة و [موولد] تعليماتهم وفقا لذلك.
[كنتين] غيبيّة مثال أن يجسر دين وعلم. حاول [ثيوسفيستس] في هند تلقّى أيضا أن يقلّل الثغر بين اثنان. مصلحات اجتماعيّة يشعل فوق كثير منطقة مظلمة دين مع الضوء من معرفة علميّة. ولذلك أخذ الدين حديثة شكل.
نيوتن بديهيّة الآن حقيقة دينيّة بما أنّ [دروين] `كفاح لوجود' نظرية يكون. بما أنّ علم تقدّم, تقدّم دين أيضا. وجدت [أس ولّ س] القوات شرّيرة من هذا كوك أيضا ه خاصّة طريق أن يتقدّم.
يعطي الرؤية من مشهد دوليّة سياسيّة أنت [إينفو] مرّة. لا يرمّم يدمّر العراق بعد. خسر باكستان, بنغلادش و [منمر] سياسيّا بوصلتهم. قصف بعد فوق في أفغانستان. أطفال ينموون فوق في لاجئ مخيمات, يلعب مع أسلحة قاتلة, ويتنفّس هواء مسمّة. يكون العالم حليمة يهدّد المحرقة نوويّة ب [ورمونجر] زعيمات.
يطمح بلاد مثل إيران لقوّة نوويّة. يعرف الإستعمال وحيد من هو, جديات من أنّ بلاد, على الساحة قتال أن يبيد عدوة. هم يتمّون لا ربّما يحقّق أنّ العدوة الجنس بشريّ بنفسي. يفجّر [روموور] أيضا في الريح; وكالة المخابرات يعملون على هو أن يجد خارجا; أنّ يتلقّى إرهابيات قوّة نوويّة أيضا. هم بالتّساوي جهّزت أن يحضر [دوومسدي].
علق وليام [غلدينغ] بحقّ, في ه `لورد من الذبابات', "رجل ينتج شر بما أنّ نحلة ينتج عسل." "الجنس بشريّ," في "حزن… حزن مطبّقة, حزن, حزن." [شكسبر] قال [, ثوو], أنّ `سعادة' يكون أيضا حكت بشكل جيّد مع ال `محنة'.
3
هكذا, عندما بدأ أنا سفري إلى سعادة. أنا أتذكّر, عبرت أنا كان فقط مراهقتي, ولا في صحافة بعد ذلك. السعادة, فكّر أنا, إلهتي. أين لم يذهب أنا أن يتلقّف? عقب قليل من أيام [, ثوو], أنا حقّقت كان هو الشيء متينة أن يضع في جيب. فضلا عن ذلك, لاحظ أنا حالتي حول الاضطراب حوالي. أنا حاولت كثير دينيّة مدارس ومختلفة تأمل مسالك مثل بوذيّة [فيبسّنا] إلى [هيندو] نظام يوغا أن يحفر فوق حقيقيّة سبب الحالة, وكراهية. أخيرا أسّس أنا ال يخفى عدوة خارجا. هو عنف يعيش من الدّاخل أن ينهب النعيم دائمة. [لوسفر], يفترض أنا, المخمرة من [سوبربيا], حالة جشع وحالة.
يكتب [ج] [كريشنمورتي] في `ه إلى ما بعد عنف', "هو (عنف) مثل حجارة يسقط في بحيرة, الموجات انتشار وانتشار, في المركز ال `ي'. [أس لونغ س] يبقى ال `ي' في أيّ شكل, جدّا [سوبتلي] أو إجمالا, هناك ينبغي كنت عنف."
ليس هذا `ي' [هيندو] [أتمن]. هو الأنا و [سلف-سنتريسم] من رجل. المحور رجل, الذي تجعّد عقلي وحاول أن يحضرني خارجا, درويشة ما يسمّى عارية هند, [موهندس] [كرمشند] غاندي ([مهتما]). 4
كان [نون-فيولنس] وحقيقة ([ستا]) غيرمنفصل. هناك كان ما من إلهة, إلى غاندي, [هيغر] من الحقيقة.
ال `حقيقة إلهة' اقتراح كان من أهمية حاسمة إلى غاندي والتطور من فكرته. هو انزلق في ي أيضا. هكذا, قد اختار أنا صحافة كمهنة, أنا صدرت وبعد يتمّ أنّ في هذا مهنة أنا تلقّيت فرصة أن ينفضح نفاقات.
حقيقة في أيّ وقت صفة أساسيّة من مضاربة فلسفيّة في هند. ميّز هندوسية دائما `حقيقة' كواحدة من الشعارات أساسيّة من الحياة مقدّسة. يقول [سريمدبهغوت] `[ستّم] [برم] [دهي] [مهي]' حقيقة سوفت كنت اعتبرت بما أنّ نخبة.
[ب] دين وفقا ل [مهتما] غاندي لم تماما باطنيّة. هو أراد أن يحبك قرنيّة, إلهة مثاليّة لهند فقيرة, يخاطب كلّ عقائد دينيّة. مثل ملك [أكبر] عيّن هو أبدا هو مع ذلك. جهد كان فقط إلى ظلة [إيسمس] مختلفة من [هيندو], [موسليم], [بودّهيست] وأخرى. في [ملت بوت] ه أراد هو أن يرىهم سعيدة, [سبيريتثلّي] [كلوس تو] بعضهم بعضا.
الحالة حبّ أنّ غاندي صدق في يقوده أن [ستونكي] رفضت الإستعمال من [منس] شرّيرة [نو متّر هوو] جيّدة الهدف. ل ه أفسدت نهاية جيّدة كنت ولم يبلغ إن [منس] خاطئة يكون استعملت. [أهيمسا] الإستعمال من [منس] [نون-فيولنت] أن يحقّق نهايات يصدق أن يكون جيّدة. غاندي قال يعيد مسيح أنّ "نحن نحصد تماما بما أنّ نحن نزرع".
المفهوم [أهيمسا] فضيلة معقّدة أخلاقية. هو قد حسب [بروميننتلي] وأعطيت أهمية ضخمة في الدين [جينيسم]. هو قد اكتسب أهمية خاصّة كفلسفة الحياة وقد نما تقنية العمل حول هو في الأيادي [مهتما] غاندي أثناء فترة على من ثلاثة عقود. هو يتلقّى أهمية عظيمة لالناس مثل نا, أيضا, الذي يكون [إينسستنتلي] يتأمّل أمر جديدة اجتماعيّة أن يحظّر إرهاب وعنف من غمرتنا.
5
"الذي يستمع إلى ي اليوم?" [مهتما] غاندي يسأل مرّة [هلبلسّلي]. في أنّ أيام قسمت هند كان فقط داخل اثنان وكان أحرق في نار بلديّة. النبي ال [نون-فيولنس] اضطرّ عانيت الالألم دام. اقتلعت كلّ أمل كان. قبل أن قتلت هو كان هو رأى حلم أن يموت. هو [ب] لم [غدس], غير أنّ قتل تعصب دينيّة, الرجل.
غاندي ميّز `خوف' أن يكون `السبب العنف'. وفقا ل تحليله خوف ال أكثر يحقّر عاطفة إنسانيّة. هو يدمّر عقلنا ويفسد [مورلس] نا. هذا السبب لما على كثير مناسبات غاندي قال أنّ فضّل هو `عنف إلى جبن'.
في هذا شاذّة ومجتمعة خطرة, يتنازع الناس مسعورة, متعصّبة قوميّة, أطر عمياء بعضهم بعضا أن يبرهنهم بشكل صحيح, يرفع صخر لوحيّهم الأنا فوق أعلاه. أنت ينبغي عرفت المجال ويتلقّى صبر. أنا أنكر سيف ويلتقط فوق قلم, بما أنّ هو يكون عظيمة, أنا يصدق. احتجت أن يواجه حقيقة حاجة تفكير, القوة من معرفة علميّة, [أس ولّ س] عقل مسؤولة بطريقة متديّنة. أنّ ينزل دولة إلى شخص من خلال حالة حبّ. لأنّ, حياة يكون جميلة وحالة حبّ يكون الإلهة, العزم يحقّق نحن أنّ نحن كلّ أجزاء من كحول وحيد, هناك سيكون ما من عنف للسبب بسيطة أنّ هو آذى [أن'س وون] نفس.